喜
卷一七情總論《素問》宣明五氣篇曰∶精氣並於心則喜。陰陽應象大論曰∶在藏爲心,在聲爲笑,在志爲喜。調經論曰∶心藏神,神有餘則笑不休。然樂不可極,極則終兇。《靈樞》本神篇曰∶喜樂者,神憚散而不藏。又曰∶肺...
中醫古籍;銀海指南;卷一七情總論;清;顧錫辨脈平病死旺之象
卷四下經解《素問·平人氣象論》岐伯曰∶人一呼脈再動,一吸脈亦再動,呼吸定息脈五動,閏以太息,命曰平人。平人者,不病也。常以不病調病患,醫不病,故爲病患平息以調之爲法。人一呼脈一動,一吸脈一動,曰少氣。...
中醫古籍;靈素節注類編;卷四下經解;清;章虛谷厥陰證治第二十一
卷之十厥陰篇諸四逆厥者。不可下之。虛家亦然。素問陰陽應象論雲。清陽實四肢。陽明脈解雲。四肢爲諸陽之本。陽盛則四肢實。邪入陰經。則陽衰陰盛。陽氣不能充實於四肢。故四逆而厥冷。厥逆則陽氣已微。急當以溫經復...
中醫古籍;傷寒溯源集;卷之十厥陰篇;清;錢潢(一)修真書六字訣
...,還應配合藥物和飲食治療,以“氣和味”補益五臟。《素問·陰陽應象大論》說“形食味”。形,指形體,包括臟腑、經脈、筋骨、皮毛以及血肉等有形之體。味,指飲食營養物。形體根據吸收(食)飲食營養而生長、發育,...
中醫古籍;養生導引法;二十七、老人門;明;胡文煥五營運大論
續刻素問經文(補遺)(次四時刺逆從論之後)東方生風風生木。木生酸。酸生肝肝生筋筋生心(此原東方生生之理)其在天爲玄。在人爲道。在地爲化。化生五味。道生智。玄生神。化生氣(氣由化生。物因氣化)神在天爲風。在地爲木...
中醫古籍;鍼灸逢源;續刻素問經文(補遺);清;李學川至真要大論篇第七十四
卷第二十二黃帝問曰∶五氣交合,盈虛更作,餘知之矣。六氣分治,司天地者,其至何如?岐伯再拜對曰∶明乎哉問也!天地之大紀,人神之通應也。帝曰∶願聞上合昭昭,下合冥冥奈何?岐伯曰∶此道之所主,工之所疑也。帝...
中醫古籍;黃帝內經素問;卷第二十二;唐;王冰次卷第三(卷首缺)·陰陽
...殘脫,篇目亦不可考。故自黃帝曰以下至痛形,謹根據《素問》卷二第五《陰陽應象大論》補入。自傷腫以下至末,見《素問·陰陽應象大論》,又見《甲乙經》卷六第七,惟編次小異。黃帝曰∶陰陽者,天地之道也,萬物之綱...
中醫古籍;黃帝內經太素;唐;楊上善自序
...人若中之。失治而致夭枉者多矣。雖古聖立法。載在靈樞素問兩經之中。奈其義淵深。人莫能解。迨漢長沙守張仲景憫宗族之淪喪。傷橫夭之莫救。乃勤古訓。博採衆方。撰用素問九卷。八十一難。陰陽大論。胎臚藥錄。並平脈...
中醫古籍;傷寒溯源集;序;清;錢潢七、寒之而熱取之陰熱之而寒取之陽
十二卷論治類(素問至真要大論)帝曰∶論言治寒以熱,治熱以寒,而方士不能廢繩墨而更其道也。有病熱者寒之而熱,有病寒者熱之而寒,二者皆在,新病復起,奈何治?(寒之而熱,言治熱以寒而熱如故。熱之而寒,言治寒...
中醫古籍;類經;十二卷論治類;明;張介賓生氣通天論病因章句辯
...,溼熱爲病十居八九。《內經》發明溼熱,此爲首出。至真要大論曰∶溼上甚而熱,其間或言溼而熱在中者。或曰熱而溼在中者,此聖人愛人論道之極致,使天下後世不知溼熱之治法者,太僕啓之也。君其歸取《原病式》熟讀而...
中醫古籍;格致餘論;元;朱震亨