第五則·廣立功行
壺天性果女丹十則(一卷)女子修行,原本屬至靜之理。靜而生陽,方謂之動。一動一靜,皆由內之所養,非屬外面事也。雖然靜養一身,尚屬至真妙道,只守靜而無外行幫扶,靜何能久。若女子果能潛修至道,已經產得先天,...
中醫古籍;女丹合編選注;壺天性果女丹十則(一卷);清;賀龍驤保元湯
...之謂也。氣。一而已。主腎。爲先天真元之氣。主胃。爲後天水谷之氣者。此指發生而言也。又水谷之精氣。行於經隧。爲營氣。水谷之悍氣。行於脈外。爲衛氣。大氣之積於胸中而司呼吸者。爲宗氣。是分後天運用之元氣而爲...
中醫古籍;時方歌括;捲上補可扶弱;清;陳修園中暑傷暑論
卷之六·後天要論中暑者。面垢自汗口燥。悶倒昏不知人。背冷手足微冷。或吐或瀉或喘或滿是也。當是時。切勿便與冷水。或臥冷地。如行路死者。即置日中熱地上。以小便溺熱土上。取熱土罨病患臍上。急以二氣丹同蘇合香...
中醫古籍;醫貫;卷之六·後天要論;明;趙獻可兒科論
...淡枯瘁,脣紅不澤者,稟賦必薄,難養而多病。再看其先後天氣質。如先天虧者,必囟門難合,或齒遲、語遲、行遲,或項軟、發穗、青絡常露之類是也;後天虧者,必食少化遲,腹膨,泄瀉,面色脣舌淡白之類是也。又有看虎...
中醫古籍;醫原;卷下;清;古壽棠陽水陰水相火真水命門圖說
...謂陰精陽氣則可,男女合此氣交聚,然後成形,成形俱屬後天矣。後天百骸俱備,若無一點先天火氣,盡屬死灰矣。然元陽君主之所以爲應事接物之用者,皆從心上起經綸,故以心爲主。至於棲真養息,而爲生生化化之根者,獨...
中醫古籍;瘍醫大全;卷五;清;顧世澄第二則·九轉煉形
壺天性果女丹十則(一卷)夫形者,天地之所生,父母之所養,稟五行之氣而成,感陰陽之變而產。未受此身,先具此形,是形之與性命相生相感而有得焉。然形既爲我有,何必用煉?女子之體。原屬陰濁,不若男子之體,實秉...
中醫古籍;女丹合編選注;壺天性果女丹十則(一卷);清;賀龍驤淫羊藿
...治氣虛而陽道不興。蓋人自有生以後。一切真陽。皆託於後天之氣。用補中加入此味。引之歸元裕陽。還以同升。則真陽乃畢暢也。與白蒺藜甘枸杞蓯蓉五味牛膝山萸同用。爲補陽妙劑。〔論〕淫羊藿入命門而補真陽。夫腎命真...
中醫古籍;本草述鉤元;卷七山草部;清;楊時泰37.少陰病當灸及附子湯證
...存於何處?蓋人身有兩氣海,《內經》謂膈上爲氣海,此後天之氣海,所藏者宗氣也(即胸中大氣)。哲學家以臍下爲氣海,此先天之氣海,所藏者祖氣,即元氣也。人身之元陽,以元氣爲體質,元氣即以元陽爲主宰,誠以其能...
中醫古籍;醫學衷中參西錄;三、醫論;清;張錫純十八、至有先後行有位次
...則其至先,運不及則其至後,此候之常也。(此即前先天後天之義。)帝曰∶當時而至者何也?岐伯曰∶非太過、非不及則至當時,非是者眚也。(當時者,應期而至也,是爲正歲。若應早而遲,應遲而早,皆爲災眚也。《六微...
中醫古籍;類經;二十六卷運氣類;明;張介賓辯氣
...精焉。夫一陰一陽者,先天之道也;分而爲三陰三陽者,後天之道也。子不明陰陽之離合,血氣之生始,是謂失道。客曰∶三陰三陽,敬聞命矣,請言其合也。曰∶所謂合者,乃先天之一氣,上通於肺,合宗氣而司呼吸者也。夫...
中醫古籍;侶山堂類辯;捲上;清;張志聰