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天門冬
...天冬者甚多，何必擇此性涼者，以日伐其火乎。夫人非水火不生活，且水非火不生，火非水不養。止補其水而瀉其火，初則火漸衰而水旺，久則火日去而水亡。此天冬所以只可暫以補水，而不可久以瀉火也。或問天冬同地黃用之...
中醫古籍；本草新編；卷之二（商集）；清；陳士鐸 -
消渴論
...故或以白虎湯。或以承氣湯。卒致不救。總之是下焦命門火不歸元。遊於肺則爲上消。遊於胃即爲中消。以八味腎氣丸。引火歸元。使火在釜底。水火既濟。氣上燻蒸。俾肺受溼潤之氣而渴疾愈矣。有一等病渴。惟欲飲冷。但飲...
中醫古籍；醫貫；卷之五·先天要論（下)；明；趙獻可 -
論治（共七條）
...清化飲、四陰煎或加減一陰煎之類主之。其有陰竭於下，火不歸源，別無煩熱脈證，而血厥不止垂危者，非鎮陰煎必不能救。待其勢定，然後因證酌治之。一、髒厥、蛔厥二證，皆傷寒證也，並見傷寒門。
中醫古籍；景嶽全書；卷之十一從集·雜證謨厥逆；明；張介賓 -
五臟風寒積聚病脈證並治第十一
...衛氣不行。澀者營氣不逮。營衛不能相將。三焦無所仰。不歸其部。上焦不歸者。噫而吞酢。按平脈法。作酢吞。中焦不歸者。不能消谷引食。下焦不歸者。則遺溺。正此之謂。按魏氏曰。師又言不須治。久則愈者。非聽其泄脫...
中醫古籍；金匱玉函要略述義；卷中；日本 -
牡丹皮
...地黃湯中既用熟地、山藥以滋陰，不用桂、附以引火，則火不歸源，而渴終不可止。但既用桂、附以引火，而火歸於下焦，而上焦餘熱，何能頓清。吾恐命門之火已歸於腎宮，心包之火仍炎於心位，熱必餘焰尚存，而渴仍不止也...
中醫古籍；本草新編；卷之三（角集）；清；陳士鐸 -
性命篇下
...也。若乳哺三載陽神老成。自可達地通天。入水不溺。入火不焚。入金石無礙歷遍此驗。方行煉神還虛一着。九年面壁功夫。及臻形神俱妙。以待丹書下詔。方證天仙之果。永享無疆之福。古云。天地壞有時。仙翁壽無極。柯懷...
中醫古籍；性命要旨；清；汪東亭 -
痹症章
...，絡熱則痿。初病溼熱在經，久則瘀熱入絡。痹症有五原歸一，皮脈與肌筋與骨。風行寒痛溼着彰，《內經》三氣風寒溼。以致麻木疼痛加，不能行動但能食。痹者閉不通之雲，邪阻正氣經絡塞。皆由虛損腠理開，三氣乘虛自外...
中醫古籍；醫學妙諦；卷下雜症；清；何其偉 -
治法
...七湯酌用之。如氣不升降，痰涎壅盛者，蘇子降氣湯。氣不歸元，以補骨脂爲主，取其壯腎，收濁氣歸就膀胱，使化而出也。或白朮亦可，以其能和胃，胃和則氣自歸元，此爲脾腎兩虛者立法也。若肺腎兩虛，氣不歸元，喘促不...
中醫古籍；醫碥；卷之一·雜症氣；清；何夢瑤 -
身法
...⊙還一⊙，每一吸還五官，原自⊙之數而還之，既久仍自歸一，如大易五數之相生是爲真息。故曰∶息心明理儒之極，息氣凝神道之玄，息玄達本禪之機。古詩曰∶諦觀三教聖人書，息之一字最簡直，若於息上做工夫，爲佛爲仙...
中醫古籍；陸地仙經；〔附二〕茹穹子入道始終；清；馬齊 -
口鼻齒證
...實證也。六脈細弱，形困氣倦，最爲虛候，必寒水乘心，火不歸原之病，治標即死。鼻塞由風寒者，多噴嚏，多在太陽，宜辛散。火炎上焦，出自心肺，黃芩知母湯。火甚多出陽明，微兼頭痛，竹葉石膏湯。大約常塞者多火，暴...
中醫古籍；古今名醫匯粹；卷七病能集五（雜證十門）；清；羅美