陰陽離合論
內篇卷之一動靜未分,一氣而已,既分之後,陰陽判焉。是故靜而陰,動而陽,萬物之所以賦形,陽必動,陰必靜,變化之所以妙用。動靜各出於自然,其陰陽離合之謂乎。篇中所言,俱就陰陽分位解,尚未說到疾病上。黃帝問...
中醫古籍;素問經注節解;內篇卷之一;清;姚止庵陰陽臟腑
卷一天爲陽,地爲陰,火爲陽,水爲陰。天地,陰陽之定位也,水火,陰陽之生化也。生化體位傷,故水火有過不及之害,則天地不能無旱浸之災。水火者其用,天地者其體,用傷則體害,一定之理也。以人身而言,形,陰也。...
中醫古籍;周慎齋遺書;卷一;明;周之幹緒論章第一
...,以河界南北,而江之東、關之西可類從矣。南北雲者,陰陽之軌,四方之轂,八風之輻湊也。熱生風,寒生溼,風生火,溼生痰,火生暑,痰生燥,乃人身中之五運六氣,一息不停者。金形白色、洪聲、宮音之類。又身之風土...
中醫古籍;韓氏醫通;捲上;明;韓懋序
...然而其間亦有未合聖人之意者,往往但相肖而已。由未知陰陽變化之道,所謂木極似金,金極似火,火極似水,水極似土,土極似木者也。故《經》曰∶“亢則害,承乃制。”謂己亢過極則反似勝己之化也。俗未之知,認似作是...
中醫古籍;素問玄機原病式;序;金;劉完素九、本神
...也,德流氣薄而生者也。(人稟天地之氣以生。天地者,陰陽之道也。自太極而生兩儀,則清陽爲天,濁陰爲地;自兩儀而生萬物,則幹知大始,坤作成物。故易曰∶天地之大德曰生。寶命全角論曰∶人生於地,懸命於天。然則...
中醫古籍;類經;三卷藏象類;明;張介賓寶命全角論
...夫人生於地,懸命於天,天地合氣,命之曰人。……天有陰陽,人有十二節。(節謂節氣,外所以應十二月,內所以王十二經脈也。)天有寒暑,人有虛實。(寒暑有盛衰之紀,虛實表多少之殊。)能經天地陰陽之化者,不失四...
中醫古籍;素問經注節解;內篇卷之二;清;姚止庵玉函經論生死歌訣上
...此不生而土力將旺矣。故曰陰土遇陽當細數也。內經曰。陰陽者天地之道也。老子曰。萬物負陰而抱陽。衝氣以爲和矣。繫辭雲。一陰一陽之謂道。大抵陰無陽不生。陽無陰不長。陰陽和合。則生生化化之理不窮矣。陰與陽相離...
中醫古籍;普濟方;卷一百二十二傷寒門;明;朱橚原始要終論
卷之八十四螽斯廣育大矣哉,人之有生也!其陰陽造化之妙乎!夫陰陽生生不息之德,其在於物,則本乎幹坤;其在於人,則根乎精血。是故雖具道體之妙,而實遇修用之機。自其常而觀之,雖愚夫愚婦,固亦可以知也;自其變...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之八十四螽斯廣育;明;徐春甫外揣第四十五
...道而已矣。故非獨針道。治國亦然。伯以九針之道。合於陰陽。推之可千可萬。合之惟歸於一。猶庖犧氏之卦象。有變易不易之理。所以修身齊家治國平天下。總不外乎此。黃帝曰。願卒聞之。岐伯曰。日與月焉。水與鏡焉。鼓...
中醫古籍;黃帝內經靈樞集註;卷五;清;張志聰五營運大論第六十九篇
...則天地之大,人物之衆,皆本營運以化生。本經第五篇《陰陽應象大論》,爲五營運之大綱,此則原其所始,而反覆申明之。黃帝坐明堂,始正天綱,臨觀八極,考建五常。明堂,君臣一堂嚮明而治也。天綱,天文之大綱也。始...
中醫古籍;黃帝素問直解;卷之六;清;高士宗