神農嘗百草論
...未始不嘆夫孟子所謂盡信書。則不如無書。夫神農立極之大聖也。閔生民之不能以無疾。故察夫物性之可以愈疾者。以貽後人。固不待乎物物必嘗而始知也。苟待乎物物必嘗而始知。則不足謂之生知之聖也。以生知之聖言之。則...
中醫古籍;醫經溯洄集;清;王履修養宜行外功第一
...爲先。此訣傳自先哲,至平至易,非他奇技異術可比。即大聖所謂血氣有未定、方剛、既衰之時,此則預保其衰,固守身之要道之。是道人人皆能,而人不皆行者,其故有三∶一則倚恃壯盛,疾苦未形,雖勸導之,而亦不肯行;...
中醫古籍;壽世傳真;清;徐文弼《湯液本草》序二
...農之方,醫帙之中,特爲縝細,參合古法,不越毫末,實大聖之所作也。文潞公《藥準》雲∶“惟仲景爲羣方之祖也。”昔唐宋以來,得醫之名者,如王叔和、葛洪、孫思邈、範汪、胡洽、朱奉議、王朝奉、錢仲陽、成無己、陳...
中醫古籍;湯液本草;序;元;王好古神農嘗百草論
...始不嘆夫孟子所謂盡信書,則不如無書。夫神農,立極之大聖也,憫生民之不能以無疾,故察夫物性之可以愈疾者以貽後人,固不待乎物物必嘗而始知。如待必嘗而始知,則不足謂之生知之聖也;以生知之聖言之,則雖不嘗亦可...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之三翼醫通考(上);明;徐春甫藥品類第一
...,醫師之良也。凡人之有生也,內犯七情,外觸六氣,雖大聖大賢,不能必其無病。故神農氏嘗藥品以療之。爲醫流者,固當並蓄而無遺也。君子有志養生者,不可不知藥之性而蓄焉,收焉,以應倉卒之索,亦濟利之一端也。盈...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之九十八通用諸方;明;徐春甫靈蘭祕典論篇第八
...言其心正而後形正也。)黃帝曰。善哉。餘聞精光之道。大聖之業。而宣明大道。非齋戒擇吉日。不敢受也。(精、純粹也。光、光明也。言正心明德之道也。大聖之業者。能正心修身。以及於治國平天下也。齋戒者。誠意滌慮...
中醫古籍;黃帝內經素問集註;卷二;清;張志聰論產後發
...乎況有虛象而實非風者哉陳無擇雖嘗論其失所用大豆紫湯大聖散亦未盡善也謹按傷寒病活人以太陽中風又感寒溼而致則專於外邪所傷然仲景亦有汗下過多之戒則又出於壞證所成矣蓋外邪所傷者通宜解散仲景言剛柔活人分陰陽難知...
中醫古籍;玉機微義;卷三十九門;元;明;徐彥純論藥藏第九
卷一諸論存不忘亡,安不忘危,大聖之至教。救民之瘼,恤民之隱,賢人之用心。所以神農鳩集百藥,黃帝纂錄《針經》,皆預備之常道也。且人瘵多起倉猝,不與人期,一朝嬰已,豈遑知救,想諸好事者,可貯藥藏用,以備不...
中醫古籍;備急千金要方;卷一諸論;唐;孫思邈醫道通治道論
...其人之善養與服大藥,不能免於夭折。猶之天生之亂,非大聖大賢,不能平也。後天之平凡,乃風寒暑溼火燥之疾,所謂外患也;喜怒憂思悲驚恐之害,所謂內憂也。治外患者以攻勝。四郊不靖,而選將出師,速驅除之可也;臨...
中醫古籍;醫學源流論;卷下治法;清;徐大椿鍼灸服藥吉凶日第七
...(一本作辛未,)上日,不可服藥、治病,兇。又云∶凡大聖服藥,治病,避五未寅申,此三日大凶。又云∶凡五寅六戊辛未,上三日,不可合藥、服藥。又云∶凡甲寅、乙卯、庚辰、丙寅、辛巳,上五日,不可灸刺、服藥,兇...
中醫古籍;醫心方;卷第二;日本;丹波康賴