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第二則·九轉煉形
...體，實秉陽剛。苟不陶煉，不能使血還爲氣，如何孕得出先天，產得出真氣。若不得真氣，仍然一片純陰，又焉能復得了還丹，成得了大道。故女子之形是必先煉，而後可然。煉形者，是調攝之義也。血液屬陰，實重濁凝，居於...
中醫古籍；女丹合編選注；壺天性果女丹十則（一卷）；清；賀龍驤 -
37．少陰病當灸及附子湯證
...所藏者宗氣也（即胸中大氣）。哲學家以臍下爲氣海，此先天之氣海，所藏者祖氣，即元氣也。人身之元陽，以元氣爲體質，元氣即以元陽爲主宰，誠以其能斡旋全身則爲元氣，能溫暖全身則爲元陽，此元陽本於先天，原爲先天...
中醫古籍；醫學衷中參西錄；三、醫論；清；張錫純 -
疹論
捲上（古名疹，今名。）痘乃先天之毒，疹屬後天之邪。先天止有水火，後天始備五行。產下發聲吮乳，肇自後天，是以發聲之時，口中有毒即嚥下，而歸於陽明。故之毒瓦斯，發於陽明，上達於肺，出於皮毛。肺主氣而外合皮...
中醫古籍；侶山堂類辯；捲上；清；張志聰 -
黃連
...雖聖人不可移易也；而有多能焉，有無能焉，多能非求於天性之外而成焉，無能非求於天性之中而無焉。人其性而用之，則多能也，是善於用其性者也，非由天性而多能也，故天性任焉者，用而多能，則盡其性之任而已。任之外...
中醫古籍；藥徵；卷中；日本；吉益爲則 -
雜症大小合參凡例
...短不同，盛衰迥別者，由乎陰陽失調，水火爲害，或根於先天，或因於後天也，故次詳水火立命之基，陰陽強弱之用，先天後天之分，使開卷即得《內經》之至理，復明保命之真元，俾賢愚共可卻病以長生，老少並堪養生於勿藥...
中醫古籍；馮氏錦囊祕錄；清代；馮楚瞻 -
序
...何靈。人爲靈。靈何寄。寄一耳。耳也者。自後天而紐合先天者也。先天以靈明爲主。後天以血氣爲用。用不流行。則靈明且爲之窒塞。用是軒岐家閔焉。以爲先天不立。皆由後天而瓊芝瑤草。又非人間可以猝得。不得已而思其...
中醫古籍；絳囊撮要；序；清；雲川道人 -
先天根本論
...吸之主，三焦之源，而人資之以始者也。故曰∶腎水者，先天之根本也。一點元陽，則寓於兩腎之間，是爲命門。蓋一陽居二陰之間，所以位乎北，而成乎坎也。人非此火，無以營運三焦，腐熟水谷。《內經》曰∶少火生氣。《...
中醫古籍；馮氏錦囊祕錄；雜症大小合參卷一；清代；馮楚瞻 -
中興論（又十九）
...昃，月盈則蝕，此即天運之循環，而天亦不能違者，故有先天之說也。先天有定數，君子知命，固當聽乎天也。若後天之道，則參贊有權，人力居多矣。何以見之？第就國家之否泰，可證人身之壽夭。雖曰天步多艱，無成不敗，...
中醫古籍；景嶽全書；卷之二入集傳忠錄（中）；明；張介賓 -
一、原生論
...然當太極初生之始，不特無精無氣，而並無形無聲，所謂先天也。至氣凝而精始結，精結而神乃生，神生而氣日足，氣足而精愈固，精固而神更旺於無窮矣。所以在母懷中，得氣血以養之，胎漸次成形，形漸次鼓氣，氣漸次有知...
中醫古籍；達摩洗髓易筋經；上編·原理源流篇第五章·養身養心論說；唐；項楊惠；吳德華；張鑑若；曹江 -
靈寶丹
...遍，搗羅研如粉）紫石英（研如粉）陽起石（研如粉）長理石以上四味，各三分，用一有蓋瓷瓶子，先入磁石，次入陽起石，次入長理石，次入紫石英。其所入金箔，一依前法，重重入之，以蓋子合其口，不固濟。用火養三日三...
中醫古籍；太平惠民和劑局方；卷之一治諸風；宋；太平惠民和劑局所