直指真源論
...際。殊無靜一清寧之氣。所泄之物。同歸腐濁而已。安能發育長養於其間哉。書曰。人心惟危。道心惟微。夫能精一道心。俾常爲一身之主。則邪思妄念。自爾退聽。欲寡而神益完。不惟多子。抑且多壽。蓋養生尤貴於寡慾故也...
中醫古籍;廣嗣要語;明;俞橋附論
...則猶未之詳焉。何則。人身之氣。根本於太沖。太沖者。先天之根柢。其氣上升而爲巨陽。下散於三焦。積於膻中。此元氣之本也。原其始則氣之未動時。起於先天坎中之陽。而動於子半。以爲少陽膽家之氣。而遊部於膽家之間...
中醫古籍;內經博議;卷之二脈法部;清;羅美畏寒腹疼小產(五十四)
...充,氣旺則火旺,氣衰則火衰。人之所以坐胎者,受父母先天之真火也。先天之真火,即先天之真氣以成之。故胎成於氣,亦攝於氣,氣旺則胎牢,氣衰則胎墮,胎日加長,而氣日加衰,安得不墮哉!況又遇寒氣外侵,則內之火...
中醫古籍;傅青主女科歌括;女科下卷小產;清;傅山小兒解顱門主論
...顱不合也。書曰∶母虛羸瘦,父虛解顱。是由稟氣不足,先天腎元大虧,腎主腦髓,腎虧則腦氣不足,故顱解開。然人無腦髓,猶樹無根,不過千日,則成廢人。有以父精不足則解顱,眼白睛多爲論者,有以屬母之血虛熱多而論...
中醫古籍;瘍醫大全;卷十正面頭面部;清;顧世澄醫巫閭子醫貫序
...體。其與水對者。後天之火。離火也。其不與水爲對者。先天之火。幹火也。夫幹、陽之純也。夫陽、火之主也。夫水、火之原也。後天之火有形。而先天者無形。有形之火。水之所克。無形之火。水之所生。今夫艾臺見日而火...
中醫古籍;醫貫;序;明;趙獻可水火立命論
...。其與水爲對者,後天之火,離火也;其不與水爲對者,先天之火,幹火也。夫幹,陽之純也;夫陽,火之主也;夫水,火之原也。後天之火有形,而先天者無形。有形之火,水之所克;無形之火,水之所生。然取水者,迎月之...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷一;清代;馮楚瞻議同異
...與調理疳氣亦然詢其源則應其端體其症則療其疾是以丸散不良陳疾病莫延久凡兒所受異疾蓋由失之明察苟或成人往往抱HT薦之疾者有矣
中醫古籍;活幼口議;卷之一議明至理二十五篇;元;曾世榮下藥飴糖漿丸
...接用丸方黑豆皮湯丸首烏胡麻當歸松節茯苓地膚子戴(楓橋)咽痹痰鹹,是腎虛水泛,下焦少力,浮陽上升,陰不上承,以鹹補甘瀉實下(甘守中,鹹潤下。甘能化鹹,土製水也。中宮既培,鹹味自當趨下,不上泛矣。)熟地遠志蓯...
中醫古籍;徐批葉天士晚年方案真本;捲上;清;葉天士論趙氏《醫貫》症因差誤治法不合
卷首嘗讀趙先生《醫貫》書,發明先天水火之論,深得守真先生《保命》陰陽微旨,此軒岐堂上,獨契玄提,而有此出類之見。然其論先天水火,誠爲萬世準繩。至於論症論治之中,敢爲先生一二指陳。如首論《內經》十二官論...
中醫古籍;症因脈治;卷首;明;秦景明芡實
...,華實向日,具既濟水火義。又草木類,全藉水土,吮抽發育,芡則更藉日中火,爲先後身,亦具木胎火裏義。又葉上蹙衄如沸,連莖刺棘如,實皮實殼如介,亦具金胎水中義。誠互交木金火水之駐形物也。如益精強志不飢,即...
中醫古籍;本草乘雅半偈;第三帙;明;盧之頤