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背俞第二行四十四穴
...人經缺此穴。明堂經有之。今根據明堂入在此。恐銅人本不全也。膈俞二穴。在七椎下兩旁各寸半。針三分。留七呼。灸三壯。明下雲、五壯。（難疏。血會鬲俞。血病灸此。）八椎下兩旁。銅人明堂並缺俞穴。肝俞二穴。在九...
中醫古籍；鍼灸資生經；鍼灸資生經第一；宋；王執中 -
治風癇諸方
...壅而不行。則榮衛氣澀血脈既邪所若燥。口之治風癇。因心臟積熱。痰毒所爲。發即吐沫。嚼舌。宜服此方。水銀（一兩）鉛（二兩與水銀結爲砂子細研）牛黃（一分細研）銀箔（五十片細研）犀角屑分）馬牙硝炒）上件藥。搗...
中醫古籍；太平聖惠方；卷第二十二；宋；王懷隱；陳昭遇 -
葳蕤
...有治風驚（手足顫掉神昏錯亂）金箔散。肝之子病。有治心臟中風犀角丸。二方舉用之。又如營衛交病。爲時疾寒熱。及勞瘧寒熱痹無不用之。種種治療。無非土木之交相爲用也。粗者不察。漫擬之盛德君子無往不宜。適供噴飯...
中醫古籍；本草述鉤元；卷七山草部；清；楊時泰 -
中興論（又十九）
...昃，月盈則蝕，此即天運之循環，而天亦不能違者，故有先天之說也。先天有定數，君子知命，固當聽乎天也。若後天之道，則參贊有權，人力居多矣。何以見之？第就國家之否泰，可證人身之壽夭。雖曰天步多艱，無成不敗，...
中醫古籍；景嶽全書；卷之二入集傳忠錄（中）；明；張介賓 -
一、原生論
...然當太極初生之始，不特無精無氣，而並無形無聲，所謂先天也。至氣凝而精始結，精結而神乃生，神生而氣日足，氣足而精愈固，精固而神更旺於無窮矣。所以在母懷中，得氣血以養之，胎漸次成形，形漸次鼓氣，氣漸次有知...
中醫古籍；達摩洗髓易筋經；上編·原理源流篇第五章·養身養心論說；唐；項楊惠；吳德華；張鑑若；曹江 -
論陰陽法
...之氣，果可呼吸相離乎！其在人生，是即元陰元陽，所謂先天之元氣也。欲得先天，當思根柢，命門爲受生之竅，爲水火之家，此即先天之北闕也，舍此他求，如涉海問津矣。學人宜識之。凡人之陰陽，但知以氣血臟腑寒熱爲言...
中醫古籍；瘍醫大全；卷六；清；顧世澄 -
論《內經》《金匱》陰虛陽虛症因各別治法不同
...宜滋陰，忌溫補。然虛勞之症，後天有形致病者，易治；先天無形水火不足致病者，難治。治先天不足之症，要分別真陽虛、真陰虛。真陽不足者，陽虛無火也，當補陽，桂附八味丸、鹿角膠是也。真陰不足者，陰虛火旺也，當...
中醫古籍；症因脈治；卷首；明；秦景明 -
龍膽草
...適宜。要之。此等苦寒。可以治後天氣血之病。不可以治先天元陰元陽之病。即治氣血。亦治有餘而爲熱之病。非治不足而爲熱之病也。人身相火。在包絡三焦則爲先天。在肝膽即爲後天。後天藉先天以生。先天藉後天以成。如...
中醫古籍；本草述鉤元；卷七山草部；清；楊時泰 -
查序
序天地之道，不過曰陰與陽，二氣之相宣，而萬物於以發育。人固一物耳，皆秉是氣以生，賦以成形，不能無所疵癘，而況物情之相感，物慾之相攻，此疾疚之所由興，往往至於夭札而莫之拯。有古聖人者起，爲斯民憂，調健順...
中醫古籍；景嶽全書；序；明；張介賓 -
直指真源論
...際。殊無靜一清寧之氣。所泄之物。同歸腐濁而已。安能發育長養於其間哉。書曰。人心惟危。道心惟微。夫能精一道心。俾常爲一身之主。則邪思妄念。自爾退聽。欲寡而神益完。不惟多子。抑且多壽。蓋養生尤貴於寡慾故也...
中醫古籍；廣嗣要語；明；俞橋