一、太極圖抄引
上卷生生子曰∶天地萬物,本爲一體。所謂一體者,太極之理在焉。故朱子曰∶太極只是天地萬物之理。在天地,統體一太極;在萬物,萬物各具一太極。即陰陽而在陰陽,即五行而在五行,即萬物而在萬物。夫五行異質,四時...
中醫古籍;醫旨緒餘;上卷;明;孫一奎四時調攝
...老餘編(上)四氣調神論曰∶陰陽四時者,萬物終始,死生之本也。逆之則災害生,從之則奇疾不起,是謂得道。春溫以生之,夏熱以長之,秋涼以收之,冬寒以藏之。若氣反於時,則皆爲疾厲。此天之常道也。順之則生,逆之...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之八十六老老餘編(上);明;徐春甫四時調攝
修齡要指春三月,此謂發陳。夜臥早起,節情慾,以葆生生之氣。少飲酒以防逆上之火。肝旺脾衰,減酸增甘。肝藏魂,性仁,屬木,味酸,形如懸匏。有七葉,少近心,左三葉,右四葉。着於內者爲筋,見於外者爲爪。以目爲...
中醫古籍;養生導引祕籍;修齡要指;明;胡文煥灸後調養
...氣逆上故曰煎厥又曰肝氣失治善怒者名曰煎厥戒怒養陽使生生之氣相生於無窮又曰大怒則形氣絕而血菀於上使人薄厥菀結也怒氣傷肝肝爲血海怒則氣上氣逆則絕所以血菀上焦相迫曰薄氣逆曰厥氣血俱亂故爲薄厥積於上勢必厥而吐...
中醫古籍;神灸經綸;卷之一;清;吳亦鼎邵序
...旁達,飛蠕動之倫,胥盡其性,遇物能名,以達於利用,生生之具,儒者宜致思焉。《淮南王書》曰∶地黃主屬骨,而甘草主生肉之藥也。又曰∶大戟去水,葶藶愈張,用之不節,乃反爲病。《論衡》曰∶治風用風,治熱用熱,...
中醫古籍;神農本草經;序;清;孫星衍本神第八
...我者。德也。地之在我者。氣也。德流氣薄而生者也。故生之來謂之精。兩精相搏謂之神。隨神往來者謂之魂。並精而出入者謂之魄。所以任物者謂之心。心有所憶謂之意。意之所存謂之志。因志而存變謂之思。因思而遠慕謂之...
中醫古籍;黃帝內經靈樞集註;卷一;清;張志聰厥論篇第四十五
...奪其陽氣。爭擾於上。陰寒之邪。又因而從之。則中焦所生之陽亦衰。不能滲營於經絡矣。中下之氣。不能互相資生。陽氣日損。陰氣獨在。故手足爲之寒也。兆璜曰。滲者。滲於脈外。營者。營於脈中。營氣宗氣。皆精陽之氣...
中醫古籍;黃帝內經素問集註;卷五;清;張志聰安徽程
...何天之氣也?天地鬱蒸,溼熱生焉;天地交泰,蘊生也。生生不息之機妙合於其間,稟而受者。溼熱元氣混合一家,出自先天,牢不可破,較之外感內傷之溼熱屬在後天者一掃而淨,豈可同日而語哉!設使薄滋味,遠房幃,不過...
中醫古籍;曹仁伯醫案論;清;曹存心衝陽太二脈論
...也,生物之始;又婦人主血,而肝爲血海,此脈不衰,則生生之機猶可望也。予見按手而不及足者多矣,將欲拯人於危,殆蓋亦少探本之學乎!
中醫古籍;脈訣匯辨;卷一;清;李延昰五行論
...豈有反克之理。惟木鬱於下。故其根下克。蓋木氣者。乃生生之氣。始於東方。盍不觀之爲政者。首重農事。先祀芒神。芒神者木氣也。春升之氣也。陽氣也。元氣也。胃氣也。同出而異名也。我知種樹而已。雨以潤之。風以散...
中醫古籍;醫貫;卷之一·玄元膚論;明;趙獻可