攝生篇第二
...衰者,時勢異耶?人將失之耶?岐伯對曰∶上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,飲食有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也,以酒爲漿,以妄爲常,醉以入房,以欲竭...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之二內經要旨(上);明;徐春甫二、法陰陽
...;心以應事,事去而心自心。此養心之道也。南華經曰∶知道者,必達於理;達於理者,必明於權,明於權者,不以物害己。故至德者,火弗能熱,水弗能溺,寒暑弗能害,禽獸弗能賊,非謂其薄之也,言察乎安危,寧於禍福,...
中醫古籍;類經;二卷陰陽類;明;張介賓第二節·傷寒轉厥
...厥用四逆散,研究《傷寒論》者皆知之;不過二者的辨證怎樣?辨證的關鍵何在?則大有研究價值。前賢成無己、喻嘉言、陸定圃等,都有深湛的辨證經驗,茲摘要介紹於下。成無己說∶“凡厥若始得之,手足便厥而不溫者;是...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第十章·傷寒壞證;清;俞根;徐榮齋附錄
...獲存者,何也?曰∶《內經》,上古書也。上古之人,其知道乎,勞而不至倦,逸而不至流。食不肥鮮,以戕其內;衣不蘊熱,以傷其外。起居有常,寒暑知避,恬淡虛無,精神內守,病安從生?雖有賊風虛邪,莫能深入,不過...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之七;明;徐春甫解精微論篇第八十一
...天之大道。非止有裨於治也。工止知涕泣之所由出。而不知道之所由生。)夫心者。五臟之專精也。目者。其竅也。華色者。其榮也。是以人有德也。則氣和於目。有亡。憂知於色。(五臟。主藏精者也。心者。五臟六腑之主。...
中醫古籍;黃帝內經素問集註;卷九;清;張志聰雜論第九
卷下【素】上古之人。其知道者。法於陰陽。和於術數。(養生之法。)食飲有節。起居有常。不妄作勞。故能形與神俱。(神去其形則死。)而盡終其天年。度百歲乃去。今時之人不然也。以酒爲漿。以妄爲常。醉以入房。以...
中醫古籍;素問靈樞類纂約注;卷下;清;汪琥辨疏五過論第七十七篇
...二過也。善爲脈者,必以比類奇恆,從容知之,爲工而不知道,此診之不足貴。此治之三過也。此言醫工不知比類奇恆,治之過也。凡善爲脈者,貴知常變,必以比類奇恆。奇,異也,恆,常也。異與恆常之病,必比類相參,從...
中醫古籍;黃帝素問直解;卷之九;清;高士宗大體第一
...所以至億也。若能愛(受)之於微,成之於着者,則幾乎知道矣。《莊子》雲∶善養生者,若牧羊者。然視其後者而鞭之。魯有單(唐韻∶時□反,姓也)豹者,嚴居而水飲,不與民共利,行年七十而猶有嬰兒之色,不幸遇餓虎...
中醫古籍;醫心方;卷第二十七;日本;丹波康賴養性序第一
...皆衰者,時代異耶?將人失之也?岐伯曰∶上古之人,其知道者,法則陰陽,和於術數,飲食有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人則不然,以酒爲漿,以妄爲常,醉以入房,以欲竭...
中醫古籍;備急千金要方;卷二十七養性;唐;孫思邈鯁刺
...∶我是河裏住人,陳曾二也。張曰∶何故夜深相過?曰∶知道婆兒不幸,但扶HT起坐,將苕帚拍打背三下,便落腹,可活矣。張啓門稱謝,了無所見。試用其法,不食頃,女腹如雷鳴,實時安好。迨曉尋訪陳曾二,蓋七年前溺水...
中醫古籍;續名醫類案;卷二十一;清;魏之琇