附言十七則
...門徒講《傷寒論》,聽者百餘人。餘之講《傷寒論》也,一一取徵於仲景之規則,一一取徵於仲景之方,一一取徵於仲景之法,一一取徵於六經史子,一一取徵於兩漢以上之書,一一取徵於某書某篇某人某言以示其事實。餘於是...
中醫古籍;藥徵續編;日本白馬莖
...鱉瘕,亦解消渴。昔有與奴同患心腹痛病,奴死剖之,得一白鱉,赤眼仍活,以諸藥納口中終不死。有人乘白馬觀之,馬尿墮鱉而鱉縮,遂以灌之,即化爲水,其人仍服之,疾亦愈。絆繩碎斷濃煎,小兒諸癇並洗。
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症痘疹藥性主治合參卷四十五獸部;清代;馮楚瞻合色脈論(附律一條)
卷一一明合色脈之法喻昌曰∶合色脈之法,聖神所首重,治病之權輿也。色者目之所見,脈者手之所持,而合之於非目非手之間,總以靈心爲質。《內經》雲∶上古使僦貸季,理色脈而通神明,合之金木水火土,四時八風六合,...
中醫古籍;醫門法律;卷一一明合色脈之法;清;喻昌聞聲論(附律二條)
卷一一明聞聲之法喻昌曰∶聲者,氣之從喉舌而宣於口者也。新病之人,聲不變。小病之人,聲不變。惟久病苛病,其聲乃變。迨聲變,其病機顯呈而莫逃,所可聞而知之者矣。《經》雲∶聞而知之謂之神,果何修而若是?古人...
中醫古籍;醫門法律;卷一一明聞聲之法;清;喻昌自序
...何者是叔和筆,其間若脫落、若倒句,與訛字、衍文,須一一指破,頓令作者真面目見於語言文本間。且其筆法之縱橫、詳略不同,或互文以見意,或比類以相形,可因此而悟彼、見微而知着者,須一一提醒。更令作者精神見於...
中醫古籍;傷寒論注;序;清;柯琴原敘四·李衛公序
...形,悉皆滓穢。欲修佛諦,如五臟六腑,四肢百骸,必先一一洗滌淨盡,純見清虛,方可進修入佛智地,不由此經,進修無基,無有是處。讀至此,然後知曏者所謂得髓者非比喻也。易筋經者,謂髓骨之外,皮肉之內,莫非筋聯...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;序;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江指掌解
...巽五中六幹七兌八艮九離而終於名指根,謂之排山掌;以一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫,亦如前法,謂之紫白掌;以甲起寅位而癸終於亥,去子醜兩宮不用,謂之十干掌;用食中名上下六節,謂之六壬掌。由是觀之,...
中醫古籍;類經圖翼;卷二運氣(下);明;張介賓咳嗽門
...嗽。胸膈不寬。其痰稠粘。覺有甜意。面上蟹爪路。一黃一白者是也。乾咳嗽者平素陰血不足。虛火有餘。喉中常癢。癢即頻嗽。有聲而無痰是也。時行嗽。發寒熱鼻塞氣急。瘀血嗽。喉間常有腥氣。肺脹嗽。動則喘滿氣急或左...
中醫古籍;丹臺玉案;卷之三;明;孫文胤辨息論(附律一條)
卷一一明辨息之法喻昌曰∶息出於鼻,其氣佈於膻中。膻中宗氣,主上焦息道,恆與肺胃關通,或清而徐,或短而促,鹹足以佔宗氣之盛衰。所以《經》雲∶乳之下,其動應衣,宗氣泄也。人顧可奔迫無度,令宗氣盛喘數急,有...
中醫古籍;醫門法律;卷一一明辨息之法;清;喻昌膈氣心胸中痛
...七次焙乾微炒)桂心(三分)上爲細散,每服二錢,以水一白術散(出聖惠方)治膈氣,心膈間痛宜服。白朮(一兩)枳實(一兩麩炒微黃)神曲(一兩炒微黃)上爲細散,每服不計時候,以熱酒乾薑散(出聖惠方)治膈氣,食...
中醫古籍;普濟方;卷二百五膈噎門;明;朱橚