論雜病第四
...治冷藥,治勞治氣無非用治勞治氣藥,後人不能究其病之源流緊要,一概用四君子湯參苓之類,藥性溫平,爲不能知病之由,欲逃其差誤。殊不知縱令病熱瀰漫,卒不能救,誤人者多,不可不知。要之用和緩之藥,各從其類而和...
中醫古籍;奇效良方;瘡診論卷之六十五論瘡痘初出證第一;明;董宿經解
卷一稟賦源流總論《靈樞·決氣篇》帝曰∶餘聞人有精、氣、津、液、血、脈,餘意以爲一氣耳,今乃辨爲六名,餘不知其所以然。岐伯曰∶兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精。何謂氣?岐伯曰∶上焦開發,宣五穀味,燻...
中醫古籍;靈素節注類編;卷一稟賦源流總論;清;章虛谷九、養嬰辨
上編·原理源流篇第五章·養身養心論說養嬰之法,修養與胎養不同。胎養之嬰,精成形而神具焉。修養之嬰,神入定而氣送焉,胎養之嬰,藉氣以聚神,以活。修養之嬰,藉精以蓄氣,以導。胎養者,由氣生精,由精生神。修...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江十二、氣爲官骸使說
上編·原理源流篇第五章·養身養心論說身有三寶,曰精氣神,而氣尤一身至寶。人身五官百脈、知覺運動,精聚之,神主之、氣用之。不知運法,清濁莫辨,精頑神昏。故古仙人服氣,必先運氣,運氣始能分氣,分氣始可服氣...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江十一、運氣說
上編·原理源流篇第五章·養身養心論說修養必先運氣者,蓋以氣爲精神樞紐,併爲一身樞紐耳。精之在身,如水之在地。精之發源於天河,注於臟腑,達於肢體,如水之發源於崑崙,散於溝瀆,會於河海。身之有神,是運氣化...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江三、動靜互根說
上編·原理源流篇第五章·養身養心論說動靜不失,人所易明。動靜互根,人多不覺。天營運動也,而四方不移,四序不亂,靜主焉。地持載靜也,而人物代謝,五寶環生,動使焉。日月盈虧,而終歸圓滿,星宿飛度,而終歸本...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江一、洗髓經序
上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義易筋洗髓具非東土之文章,總是西方之妙諦,不因祖師授受,予安得而識之?又烏自而譯之也哉?!我祖師大發慈悲,自西徂東,餐風宿露,不知幾歷暑寒,航海登山,又不知幾歷險阻,如...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江經解
...精,非其人勿教,非其真勿授,是爲得道也。此與前稟賦源流門《陰陽應象大論》所云東方生風、風生木一章,互明其理也。彼言天地陰陽五行之氣,以生五臟,故列稟賦源流;此言五臟應天地四時生化萬物之氣,更爲詳晰。是...
中醫古籍;靈素節注類編;卷二陰陽臟腑總論;清;章虛谷二、洗髓經總義原文
上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義如是我聞時,佛告須菩提,易筋功已竟,方可事於此。此名靜夜鍾,不礙人間事。白日任匆匆,務忙衣與食。三餐食既竟,放風水火訖。抵暮見明星,燃燈照暗室。晚習功課畢,將息臨臥具...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江經解
卷一稟賦源流總論《靈樞·壽夭剛柔篇》帝曰∶餘聞形有緩急,氣有盛衰,骨有大小,肉有堅脆,皮有濃薄,其以立壽夭奈何?伯高曰∶形與氣相任則壽,不相任則夭;皮與肉相果則壽,不相果則夭;血氣經絡勝形則壽,不勝形...
中醫古籍;靈素節注類編;卷一稟賦源流總論;清;章虛谷