中庸之道
...,是非中非庸矣。夫醫道,上通天之四時六氣,地之五方五行,寒熱溫涼,升降浮沉,信手拈來,頭頭是道,急者急治,緩者緩治,若僅守平和之橘皮湯者,又執中無權也。觀古今,多有偏心,偏於溫補者,惟用溫補,偏於清涼...
中醫古籍;侶山堂類辯;捲上;清;張志聰證治總綱
...讀仲景《傷寒》之旨,自有左右逢源之妙,非徒恃於陰陽五行,創滋陰、溫補之法,以八味、六味湯丸加減變化,誤人非淺。餘所論方法,皆爲挽回溫補之弊而設,亦不得已也,非欲與時醫爭名,亦不欲妄議着書者之過,而實欲...
中醫古籍;證治心傳;卷一;明;袁班辨咳嗽
...。水火不相交。故不各得其用。若既濟。則爲有用矣。況五行惟火最烈。豈止嗽耶。其症涕唾帶血。甚至血溢。治用滋陰降火湯。二三劑自愈。屢治屢效。案難悉載。隔經傳染之嗽在胃。胃有熱因染乎肺而嗽。肺胃各經。順傳不...
中醫古籍;幼科鐵鏡;卷五;清;夏禹鑄六、氣門
...主要是肺氣壅塞和厥逆上氣。肺主氣、司呼吸,主人體氣的營運。《靈樞·九針論》說∶“肺者五臟六腑之華蓋也。”所謂華蓋,是比喻說肺臟居上,就好象在上的天,覆蓋着萬物一樣。肺居上而主肅降,肺氣肅降才能使吸入的...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥徐序
...、牡蠣則仲景所加者也。如此類者。不可勝舉。因知古聖治病方法。其可考者。惟此兩書。真所謂經方之祖。可與靈素並垂者。苟有心於斯道。可舍此不講乎。說者又曰。古方不可以治今病。執仲景之方。以治今之病。鮮效而多...
中醫古籍;金匱要略心典;序;清;尤怡能合色脈可以萬全
...以萬全。其意如此。原夫道之一氣,判而爲陰陽,散而爲五行,而人之所稟皆備焉。夫五脈者,天之真,行血氣,通陰陽,以榮於身;五色者,氣之華,應五行,合四時,以彰於面。惟其察色按脈而不偏廢,然後察病之機,斷之...
中醫古籍;丹溪心法;元;明;朱震亨;戴思恭臍風症論
...多不救,故不忍祕,盡行吐露,以公諸同學也。世之幼科治病,輒曰剪風,曰截風,夫剪者邀遏之謂也,截者堵塞之謂也。不先以針刺用於少商,開脈所行之地,豈非堵遏其邪,而但關門逐盜之謂乎。不知風邪之在人身,善行數...
中醫古籍;幼科概論;明;佚名臨牀簡明辨症法
...藥治熱病,何異抱薪救火,病不能去,而反增加之。寶貴的津液,枯涸可立而待也。津液若亡,痙攣抽搐立至,其性命頃刻喪失,尚望病之治癒耶?小兒之寒症,亦有數條簡明的現象,可以供給審察,以補助臨病之治療。如面色...
中醫古籍;幼科概論;明;佚名(二)通玄集周天法
...法,自兌至幹而已。〔解說〕《通玄集》說∶“補益真氣的奧妙道理並非高深莫測,只要放下雜念,使諸事不要掛牽心頭,將外界刺激和內心的慾望完全忘卻,一齊放在一旁,專心調息,掌握得當,就能收到良好效果。陽氣生髮...
中醫古籍;養生導引法;二十七、老人門;明;胡文煥二十二、遺泄門
...可以將牀鋪設得短些,曲蜷臥在窄小牀面上,使形如彎曲的弓;也可將兩膝曲到臍部,或左或右,側臥。用手託兜陰囊,一手按在臍下丹田,戒除思欲房室性事,這樣可使精固不泄,身心安康,不再遺精。小結∶本篇對遺精提出...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥