六、四時陰陽從之則生逆之則死

...謂也。）從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順爲逆，是謂內格。（陰陽即道，道即陰陽，從道則生，何者不治？逆道則死，何者不亂？若反順爲逆，則陰陽內外，皆相格拒。內格者，逆天者也。世有逆天而能生者...

五臟變第二

...本矣。故陰陽者，萬物之終始也。順之則生，逆之則死；反順爲逆，是謂內格。是故聖人不治已病治未病，論五臟相傳所勝也。假使心病傳肺，肺未病逆治之耳。

經義

...者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順爲逆，是謂內格。《陰陽應象大論》曰∶陽勝則身熱，腠理閉，喘粗爲之俯仰，汗不出，齒幹以煩冤腹滿死，能冬不能夏；陰勝則身寒，汗出身常清，數慄而寒，寒則...

四氣調神大論篇第二

...者佩之。從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順爲逆，是謂內格。是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎！

四氣調神大論篇第二

...者佩之。從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順爲逆，是謂內格。是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎！

肺勞論一首

卷第十六刪繁論曰∶凡肺勞病者。補腎氣以益之。腎旺則感於肺矣。人逆秋氣。則手太陰不收。肺氣焦滿順之則生。逆之則死。順之則治。逆之則亂。反順爲逆。是謂關格。病則生矣。（千金

肝勞第三

卷十一肝臟（論一首，方二首）論曰∶肝勞病者，補心氣以益之，心旺則感於肝矣。人逆春氣則足少陽不生，而肝氣納變，順之則生，逆之則死，順之則治，逆之則亂，反順爲逆，是謂關格，病則生矣。

心勞第三

卷十三心臟方（論一首方一首）論曰∶心勞病者補脾氣以益之，脾旺則感於心矣。人逆夏氣則手太陽不長，而心氣內洞，順之則生，逆之則死。順之則治，逆之則亂，反順爲逆，是謂關格，病則生矣。

肺勞第三

卷十七肺臟方（論一首方三首灸法一首）論曰∶凡肺勞病者，補腎氣以益之，腎旺則感於肺矣。人逆秋氣，則手太陰不收，肺氣焦滿，順之則生，逆之則死。順之則治，逆之則亂，反順爲逆，是謂關格，病則生矣。

腎勞第三

卷十九腎臟方（論一首方五首）論曰∶凡腎勞病者，補肝氣以益之，肝旺則感於腎矣。人逆冬氣，則足少陰不藏。腎氣沉濁，順之則生，逆之則死；順之則治，逆之則亂；反順爲逆，是爲關格，病則生矣。