神之名義
...植之物,一有其形,則形之至精、至粹之處,即名曰心。動物之心者,形若垂蓮,中含天之所賦、虛靈不昧之靈性也。植物之心者,即中心之芽,中含天之所賦、生生不已之生意也。此形若無此心,則形無主宰,而良性、生意亦...
中醫古籍;雜病心法要訣;卷三;清;吳謙等神之名義
...注】動植之物,一有其形,則形之至精,至粹之處,即名曰心.動物之心者,形若垂蓮中含天之所賦,虛靈不昧之靈性也.植物之心者,即中心之芽,中含天之所賦,生生不巳之生意也.此形若無此心,則形無主宰,而良性,生意亦無着落矣.此心若...
中醫古籍;醫宗金鑑;卷四醫宗金鑑四十一卷;清;吳謙調攝之要元精主之
...物。草木爲植物,得陰氣之多者也,故猶附於地;飛走爲動物,得陽氣之多者也,故不附於地。天機內運,而自爲一物。人也者,動物之至靈者也,其神屬天,其氣屬火,其液屬水,其形屬土,蓋陰陽之會也。陰陽之會,其妙在...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之三翼醫通考(上);明;徐春甫(五)咽喉科用藥
...。杜有假借之意。引伸之,又有代替之意。即功效與莧科植物土牛膝相仿,可用之代替治咽喉者。一名天名精,亦即李時珍所謂開小黃花如小野菊花者,乃菊科植物,近世華南用以治白喉者即此種。過去土牛膝與杜牛膝兩種每每...
中醫古籍;本草徵要;第二卷·形體用藥及專科用藥頭面七竅;明;李中梓(四)龜鱉行氣法
...氣法等,都是古人仿生而創立的導引吐納法。龜鱉是長壽動物,古人常以“鶴壽龜齡”祝福人們長壽。應用於氣功則有“龜納鼻息,鹿運尾,以通任、督”等,龜鱉的呼吸極細極微,納出無聲,綿續如縷,似動非動,承先啓後,...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥論氣所傷不同
...天地生萬物,然亦由方土之產也。但植物藉雨露而滋生,動物藉飲食而頤養。蓋先有是氣,然後有是物。推而廣之,有無限之氣,因有無限之物也。但二五之精,未免生剋制化,是以萬物各有宜忌,宜者益而忌者損,損者制也。...
中醫古籍;溫疫論;下卷;明;吳又可(一)植物藥
第四卷外治味甘,性溫。小兒壯熱,煎湯浴之。此《日華諸家本草》之經驗也。用之確有良效。又《名醫別錄》雲∶“和葛粉揩熱痱瘡良。”可見此皮葉宜於外治。
中醫古籍;本草徵要;第四卷外治;明;李中梓腎燥
...(十枚)姜(二片)蓯蓉鹹溫,填精補血,植物而有似乎動物。腎臟燥涼,髓枯血少,便閉,非鮮首烏、當歸、麻仁、蘇子、蜂蜜所能必通者,惟蓯蓉之潤,足以通之。枸杞、菟絲、杜仲、料豆,亦腎家要藥;當歸、牛膝,活血...
中醫古籍;校注醫醇剩義;卷二秋燥;清;費伯雄食治統論
卷第一百八十八食治門論曰天產動物,地產植物,陰陽稟貸,氣味渾全,飲和食德,節適而無過,則入於口,達於脾胃,入於鼻,藏於心肺,氣味相成,神乃自生,平居暇日,賴以安平者,兼足於此,一有疾,資以治療者,十去...
中醫古籍;聖濟總錄;卷第一百八十八食治門;宋;由政府組織編寫(五)動物
第四卷食療味甘,性溫。諸魚屬火,獨鯽屬土。忌麥冬、芥菜、沙糖、豬肝。和足陽明,實手陽明。運就下水,制氾濫水。可和胃實腸,而又能行水者,以性獨屬土。而自能制水也。
中醫古籍;本草徵要;第四卷食療;明;李中梓