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衝陽太二脈論
...而枝乃茂，自然之經也。故善爲醫者，必責根本，而本有先天後天之辨。先天之本維何，足少陰腎是也。腎應北方之水，水爲天一之源。後天之本維何，足陽明胃是也。胃應中宮之土，土爲萬物之母。腎何以爲先天之本？蓋嬰兒...
中醫古籍；脈訣匯辨；卷一；清；李延昰 -
先天后天論（十四）
...成我之天，成於有而由乎我也。生者在前，成者在後，而先天後天之義，於斯見矣。故以人之稟賦言，則先天強濃者，多壽；先天薄弱者，多夭。後天培養者，壽者更壽；後天斫削者，夭者更夭。若夫骨骼者，先天也。肌肉者，...
中醫古籍；景嶽全書；卷之二入集傳忠錄（中）；明；張介賓 -
問神門脈
...也。越人云。人之有尺。譬如樹之有根。水爲天一之元。先天之命根也。若腎脈獨敗。是無根矣。此與諸脈之重按有力爲有根。脈象迥異。而爲腎氣之所司則一也。如虛浮無根。是有表無裏。孤陽豈能獨存乎。若尺內重按無根。...
中醫古籍；診宗三昧；口問十二則；清；張璐 -
太極圖論
...天地之母。孔子曰∶易有太極，是生兩儀。邵子曰∶若論先天一事無，後天方要着工夫。由是觀之，則太虛之初，廓然無象，自無而有，生化肇焉，化生於一，是名太極，太極動靜而陰陽分。故天地只此動靜，動靜便是陰陽，陰...
中醫古籍；類經圖翼；卷一運氣（上）；明；張介賓 -
經解
...精時，兩神相合而成形。常先其身而生者，名精，即所謂先天之氣，是陰陽渾合而成太極之象也。由是陰陽動靜，以生以化，皆爲後天，則由五穀氣味而生者也。故如上焦開發，若霧露者，名氣，是陽所化也。腠理髮泄，而汗出...
中醫古籍；靈素節注類編；卷一稟賦源流總論；清；章虛谷 -
脈原
...而五臟六腑之氣。於此候之也。蓋人以氣生。營衛之氣。先天也。水谷之氣。後天也。先天後天之氣。脈皆主之。故飲入於胃。其精氣。自脾歸肺。食入於腎。其精氣。自心歸肺。肺布飲食之精氣於諸臟腑。而後血氣充。營衛調...
中醫古籍；脈確；清；黃琳述 -
診脈早晏法
...脈未盛。絡脈調勻。氣血未亂。故乃可診有過之脈。切脈動靜。而視精明。察五色。觀五臟有餘不足。六腑強弱。形之盛衰。以此參伍。決死生之分。（機按。診法以平旦。主無病者言。若遇有病。則隨時皆可以診。不必以平旦...
中醫古籍；脈訣刊誤；附錄；元；戴起宗 -
脈義
卷一四明心法（上）神本先天位在離。要知動靜是根基。神存氣守無危殆。望切工夫妙在斯。（經曰。得守者昌。謂神氣在也。）
中醫古籍；醫宗己任編；卷一四明心法（上）；清；高鼓峯 -
論寒證無傳經
...可與發於陽經之熱證並論哉？熱證屬陽，寒證屬陰，陰陽動靜，造化自然。陰寒直入，只在一經無傳之理。何成氏昧於此，謂其從太陽始，亦以次而傳變六經，且以再傳三傳推之，有是理乎？《少陰篇》曰∶少陰病，脈微細，但...
中醫古籍；葉選醫衡；捲上；清；葉桂 -
流注序
...月，三十日則一會於壬，河圖一穴居北而括萬極，此皇極先天之數所由起，五行五氣，所由化合，子午流注針法之心要也，神之變化
中醫古籍；扁鵲神應鍼灸玉龍經；序；元；王國瑞