與陰陽二癇相關的文獻報道

陰陽二癇

卷二癇痙史演山曰。陽癇者。因感驚風三次發搐。不爲去風下痰。則再發。曰三次者。或一月。或一季。一發驚搐。必經過三度。故曰三次。非一日三次也。所謂驚風三發即爲癇者是也。其候身熱自汗目上視。嚼沫切牙。手足掣...

陰陽二癇

集之二·肝臟部癇陽癇初作時，病先身熱螈，驚啼叫啖而後發，脈浮者爲陽癇，乃急驚也，內在六腑，外在皮膚，爲易治。若病先身冷，不驚，不啼呼，而作脈沉者爲陰癇，乃慢驚也，此病內在五臟，外在骨髓，劇者難治。〔曾...

陰陽二癇

集之二·肝臟部癇陽癇初作時，病先身熱螈，驚啼叫啖而後發，脈浮者爲陽癇，乃急驚也，內在六腑，外在皮膚，爲易治。若病先身冷，不驚，不啼呼，而作脈沉者爲陰癇，乃慢驚也，此病內在五臟，外在骨髓，劇者難治。〔曾...

辨癇症

卷三癇雖有七種，歷治惟從陰陽二癇治之爲驗。一癇即死，切牙抽掣，痰壅喉內，不省人事，在日發者爲陽癇。面色光澤，病在六腑、肌表，如拿不醒，必灸肺俞各穴三壯，即用天保采薇湯等分各一錢，連服二、三劑，自愈。一...

小兒驚熱風痰

...此名四症已述前篇兼載八候續之今復舉驚熱或並風痰未發陰陽二癇之前醫者即先與化痰御風退熱利驚如此遂病推究不惟繁難乃無法所治是故艱於療理若已向病於症何憑凡此回症相隨不可攻其一也利其驚則風縱退其熱則痰壅久尋茲...

黎敬波:陰陽不是簡單的醫學符號——析《內經》陰陽的相互關係

陰陽既是相對的關係，也是聯繫的關係，《內經》認爲陰陽是相互依存，互爲一體的物質或功能單位（即所謂“雙重對偶性”）。陰和陽的基本關係是互生互用，消長共存，如《素問•陰陽應象大論》：“陰在內，陽之守也...

王小平：“陰平陽祕”內涵與外延啓微

...況下，通過相互作用所達到的整體協調狀態。1理論淵源陰陽是對自然界事物或現象對立雙方屬性的概括，它不僅涵有對立統一的蘊意，還具有特殊的質的規定性。《素問·陰陽應象大論》說：“水火者，陰陽之徵兆也。”昭示人...

第二章　陰陽五行學說--第一節　陰陽五行學說

第二章　陰陽五行學說　　陰陽五行學說是我國古代樸素的辨證唯物的哲學思想。因此，古代醫學家借用陰陽五行學說來解釋人體生理、病理的各種現象，並用以指導總結醫學知識和臨牀經驗，這就逐漸形成了以陰陽五行學說爲...

簡述陰陽之道在中醫臨牀中的應用

【摘要】實踐證明陰陽之道是中醫學理論的指導思想和重要組成部分。本文藉此說明人體的組織結構、生理結構、病理變化，並指導臨牀診斷，治療以及選方用藥。【關鍵詞】陰陽之道;宇宙間;自然界;陰平陽祕;生理功能陰陽者...

陰陽——《黃帝內經》之大法

“陰陽的概念，最早見於《易經》。陰陽，是對自然界相互關聯的某些事物和現象對立雙方的概括，含有對立統一的思想。陰和陽既可以代表相互對立的事物，也可以代表一個事物內部所存在着的相互對立的兩個方面。陰陽...

不可曲解陰陽的對立統一

...近讀6月22日《中國中醫藥報》馬予良、石玉山先生所作《陰陽理論不是“對立統一理論”》（以下簡稱爲馬文）一文，對其觀點不能苟同。陰陽學說作爲中醫學基礎理論，其“對立統一”之基本內容早已爲廣大中醫界同仁所共識...

陰陽在中醫學中如何應用

根據陰陽學說外爲陽、內爲陰，上爲陽、下爲陰的規律，則人之體表在外爲陽，臟腑在內爲陰；頭在上爲陽，足在下爲陰；背在上外爲陽，腹在下內爲陰。　　陰陽與人體生理的關係　　無論是人體的整體還是各部分的生理功能...

陰陽類（一）

陰陽轉化事物的陰陽兩方面，在一定的條件下，可以互相轉化，陰可以轉化爲陽，陽也可以轉化爲陰。如：在生理上，陰生於陽，陽生於陰，表現爲陰陽互根；在病理上，寒極生熱，熱極生寒，陰證可以轉化爲陽，陽也可以轉化...

黎敬波:陰陽不是簡單的醫學符號——析《內經》陰陽的相互關係

陰陽既是相對的關係，也是聯繫的關係，《內經》認爲陰陽是相互依存，互爲一體的物質或功能單位（即所謂“雙重對偶性”）。陰和陽的基本關係是互生互用，消長共存，如《素問•陰陽應象大論》：“陰在內，陽之守也...

湘雲論陰陽

《紅樓夢》第三十一回中，湘雲論陰陽頗有見地。　　湘雲說道：天地間都由陰陽二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變萬化，都是陰陽順逆。陰、陽兩個字還只是一字，陽盡了就成陰，陰盡了就成陽，卻又不是陰盡了又有個陽...

陰陽交十一條

...熱。而脈躁疾。不爲汗衰。狂言。不能食。岐伯曰。病名陰陽交。交者死也。人所以汗出者。皆生於谷。谷生於精。今邪氣交爭於骨肉而得汗者。是邪卻而精勝也。精勝則當能食而不復熱。復熱者。邪氣也。汗者。精氣也。今汗...

中醫的治病原理探究

人體的氣血陰陽對於陰陽，我們曾經熟悉《內經》裏面的陰陽是水火之間相互作用而形成的，水能滅火，火能燒水，是水火爲用層面的陰和陽之間的對立統一。在現有的《中醫基礎理論》裏面定義爲：“陰陽，是對自然界相...

陰陽

陰陽　　陰陽是中國古代哲學的一對範疇。含有樸素的辨證觀點。最初的含義是指日光的向背，向日者爲陽，背日者爲陰。由此引申爲氣候的冷暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態的躁動和寧靜等。用以代表事物對立和相互...

治病養生貴在“平”——記夏翔教授治病養生觀

...，長期從事臨牀工作，博覽羣書，採擷古今之醫萃，推崇陰陽學說，融會貫通，化爲己用，並不斷地創新，提出治病必求於平，唯“平”乃安；養生貴在“平”，陰陽平衡，疾病乃去，延年益壽。　　1治病必求於平　　陰陽學...

陰陽應象大論篇第五

...臟腑形身。清濁氣血。表裏上下。成象成形者。莫不合乎陰陽之道。致於診脈察色。治療鍼砭。亦皆取法於陰陽。故曰陰陽應象大論。黃帝曰。陰陽者。天地之道也。（道者。陰陽之理也。太極靜而生陰。動而生陽。天生於動。...

人體陰陽學說的生物學背景探討

【摘要】陰陽學說是中醫學理論體系的綱領，貫穿於診斷、治療等各個環節。通過比較自主神經功能特點和陰陽的特性，進而從中醫學生理、病理、藥理的角度分析自主神經功能特點，得出假說：自主神經是人體陰陽學說最重要...

陰陽篇第一

卷之二內經要旨（上）陰陽應象大論篇帝曰∶陰陽者，天地之道也，萬物之紀綱，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求其本。（指陰陽言。）故積陽爲天，積陰爲地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成...

張軍：偏解核心理論帶來“學術痛苦”

論任應秋陰陽五行觀對現代中醫發展的影響張軍　成都中醫藥大學博士生有人認爲，在二十世紀後半期，由於黨和政府中醫政策的支持以及中醫藥界的努力，中醫藥事業有了大發展。有人預言，在新世紀中醫藥學術必將發揚光大...

論《易經》卦象原理對中醫陰陽學說形成的影響

【摘要】陰陽概念的產生追本溯源是導源於《易經》，是易經用觀物取象的方法將“陰陽”這個代指性符號上升演變爲具有普遍指導意義的哲學範疇，而成爲中醫陰陽學說的淵源；《易經》卦象變化的萬物交感原理認爲宇宙間萬...

陰陽離合論第六篇

卷之一此承上編陰陽應象，而復論陰陽之離合也。應象者，陰陽之徵乎外也；離合者，陰陽之本乎內也。陰陽之理，本於太極，由陰而陽，故曰陰陽。離則有三，合則爲一，從三而十百千萬皆離也；三陽歸於一陽，三陰歸於一陰...

中醫學的陰陽概念

中醫學陰陽雖然有哲學內容，但它並非僅僅是抽象的哲學概念，也不能等同對立統一。所謂“對立統一，指的是已發展到“同一關係的對立。而“對立，則是尚未發展到“同一關係的對立。對立是本質的差異，在對...

重新認識中醫陰陽五行

...本草綱目》，中醫學無不遵循着古代思辨體系——陰陽、五行理論。《黃帝內經·素問》中的“生氣通天論和“陰陽應象大論將中醫學立於陰陽五行的閉合式理論體系，決定了陰陽、五行框架的穩定性。這種穩定...

五、陰陽之中復有陰陽

二卷陰陽類（素問金匱真言論）故曰∶陰中有陰，陽中有陽。（故曰，引辭也。既言陰矣，而陰中又有陰；既言陽矣，而陽中又有陽。此陰陽之道，所以無窮，有如下文雲者。）平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，...

二、陰陽五行

...大小月三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？岐伯對曰∶陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，（陰陽者數句與《五營運大論》同，詳運氣類四。又手足陰陽系日月篇亦同，見經絡類...

通天第七十二

卷九黃帝問於少師曰。餘嘗聞人有陰陽。何謂陰人。何謂陽人。少師曰。天地之間。六合之內。不離於五。人亦應之。非徒一陰一陽而已也。而略言耳。口弗能遍明也。黃帝曰。願略聞其意。有賢人聖人。心能備而行之乎。少師...