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營氣篇第十六
卷三諸本無篇字。營氣之道內谷爲寶馬雲。此言營氣之營運。一如宗氣之所行也。(宗氣所行之次盡見於經脈篇此篇論營氣所行與宗氣無異辭雖不同而其次同也)宗氣者。大氣也。大氣積於胸中。出喉嚨。司呼吸。以行經隧。始...
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營氣第十六
卷二黃帝曰。營氣之道。內谷爲寶。谷入於胃。乃傳之肺。流溢於中。佈散於外。精專者行於經隧。常營無已。終而復始。是謂天地之紀。故氣從太陰出注手陽明。上行注足陽明。下行至跗上。注大趾間。與太陰合。上行抵髀。...
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桂枝證五(太陽九)
卷三太陽經上編(五十三章)病常自汗出者此爲營氣和營氣和者外不諧以衛氣不共營氣和諧故耳以營行脈中衛行脈外復發其汗營衛和則愈宜桂枝湯病常自汗出者營氣疏泄此爲營氣之和然營氣自和者必外與衛氣不相調諧以衛被風斂...
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辨宗氣衛氣營氣
...絡支節,其浮氣之不循經者爲衛氣,其經氣之行於經者爲營氣,陰陽相隨,內外相實,如環之無端,故《經》曰∶治病之道,氣內爲寶。真萬世醫旨之格言也。《靈樞》曰∶審察衛氣爲百病母。蓋人身之中,惟氣而已。宗氣者,...
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卷第十二(卷首缺)·營衛氣
...篇自溢於中以上,殘脫不完,篇目亦不可考。其自黃帝曰營氣之道至肺流,凡二十字,從《靈樞》、《甲乙》《營氣》篇補入。自溢於中以下至逆順之常也,見《靈樞》卷四第十六《營氣》篇,又見《甲乙經》卷一第十《營氣》...
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二十四、營氣營運之次
八卷經絡類(靈樞營氣篇全)黃帝曰∶營氣之道,內谷爲實,谷入於胃,乃傳之肺,流溢於中,佈散於外,精專者行於經隧,常營無已,終而復始,是謂天地之紀。(營氣之行,由於谷氣之化,谷不入則營氣衰,故云內谷爲寶。...
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二十三、宗氣營氣衛氣說
...居之,氣之海也。三焦爲氣之父,故曰宗氣出於上焦也。營氣者,爲言營運谷氣,入於經隧,達於臟腑,晝夜營周不休,始於手太陰,而終於手太陰,以應刻數焉,故曰營出中焦也。又曰∶營是營於中。又曰∶營在脈中(世謂營...
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二十三、營衛三焦
...者屬陰,其性精專,故化生血脈而周行於經隧之中,是爲營氣。濁者屬陽,其性疾滑利,故不循經絡而直達肌表,充實於皮毛分肉之間,是爲衛氣。然營氣衛氣,無非資借於宗氣,故宗氣盛則營衛和,宗氣衰則營衛弱矣。)營在...
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論營氣
營氣,即營血也。血不自行,必賴氣以行之,即宗氣領率之也,故稱之曰營氣。此飲食地氣所生,乃水谷之精液,故《內經》曰∶水谷入胃,清者爲營血。又曰∶水谷入胃,遊溢精氣,上輸於脾,脾爲胃行其津液,乃化爲血,以...
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經解
卷三營衛經絡總論《靈樞·營氣篇》帝曰∶營氣之道,內谷爲寶。谷入於胃,乃傳之肺,流溢於中,佈散於外,精專者行於經隧,常營無已,終而復始,是謂天地之紀。故氣從手太陰,出注手陽明,上行注足陽明,下行至跗上,...
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高權國,郭建光:衛氣營血病位探析
...運行以脈外爲主,其有循經而行者,有散行者,亦有“與營氣俱行”於脈中者,其分佈雖以體表四肢爲主,亦行於五臟六腑,肓膜胸膜等全身各處,而無處不在,主要生理功能:衛外,溫煦,充養,固攝,推動。《靈樞.營氣》...
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營氣第十六
卷四黃帝曰。營氣之道內谷爲寶。谷入於胃。乃傳之肺。流溢於中。佈散於外。其精專者。行於經隧。常營無已終而復始。是謂天地之紀。故氣從太陰出。注手陽明。上行。注足陽明。下行至跗上。注大趾間。與太陰合。上行抵...
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(五)《靈樞·營氣》篇
...,而成十二經脈,須與第一篇參看,其理益明。黃帝曰∶營氣之道,內谷爲寶。谷入於胃,乃傳之肺,流溢於中,佈散於外,精專者行於經隧,常營無已,終而復始,是謂天地之紀。故氣從太陰出,注手陽明,上行注足陽明,下...
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營氣營運
...刻一萬三千五百息。人氣五十週於身,脈行八百一十丈。營氣之行也,常於平旦寅時,從手太陰之寸口始,自手太陰,注手陽明,足陽明,注足太陰,手少陰,注手太陽,足太陽,注足少陰,手厥陰,注手少陽,足少陽,注足厥...
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營氣第十六
黃帝曰:營氣之道,內谷爲寶。谷入於胃,氣傳之肺,流溢於中,佈散於外,精專者行於經隧,常營無已,終而復始,是謂天地之紀。故氣從太陰出,注手陽明,上行至面,注足陽明,下行至跗上,注大指間,與太陰合,上行抵...
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營氣第十六
黃帝曰:營氣之道,內谷爲寶,谷入於胃,乃傳之肺,流溢於中,佈散於外,精專者行於經隧,常營無已,終而復始,是謂天地之紀。故氣從太陰出,注手陽明,上行注足陽明,下行至跗上,注大指間,與太陰合,上行抵髀,從...
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何謂營衛
營氣從現代分析,營氣即營養物質,是指人體必需的各種物質,包括蛋白質、氨基酸、糖類、脂類、維生素、微量元素等。營養物質是由水谷精氣中的精華部分所化生。營氣分佈於血脈之中,隨血液循環營運於全身。《素問。痹...
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營衛生會篇第十八
...夜五十營。而復大會於手太陰。陰陽相貫。如環無端。此營氣之行於脈中。循度環轉。以應呼吸漏下者也。衛氣夜行於陰二十五度。日行於陽二十五度。分爲晝夜。故氣至陽則臥起而目張。至陰則休止而目瞑。日中陽氣隴。而衛...
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營衛生會篇第十八
...作安從。老壯張雲。五十以上爲老。二十以上爲壯。(見營氣失常篇與曲禮所言異)人受氣於谷止皆以受氣張雲。人之生由乎氣。氣者所受於天。與谷氣並而充身者也。故穀食入胃。化而爲氣。是爲谷氣。亦曰胃氣。此氣由自中...
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營氣第十
卷一營氣之道,內谷爲寶。谷入於胃,氣傳之肺,流溢於中,佈散於外。精專者行於經隧,常營無已,終而復始,是謂天地之紀。故氣從太陰出,循臂內上廉。注手陽明上行至面。注足陽明下行至跗上,注大指間。與太陰合,上...
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論陰滯陽則生癰陽滯陰則生疽
...癰疽而已幸相評其是否明瘡瘍之本末東垣曰生氣通天論雲營氣不從逆於肉理乃生癰腫又云膏粱之變足生大疔受如持虛陰陽應象論雲地之溼氣感則害人皮肉筋脈是言溼氣外傷則營氣不行榮衛者皆營氣之所經營也營氣者胃氣也運氣也...
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血營氣衛論
...陽相貫,如環無端,則是二氣恆相隨而不相離也。夫惟血營氣衛,常相流通,則人何病之有?一有窒礙,百病由此生矣。故氣之作養,發而爲喜怒憂悲驚恐寒熱思勞,聚而爲積痞瘕癖,上爲頭旋,中爲五膈,下爲臍間動氣,或喘...
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論二十八脈與營衛之氣運行
...。《靈樞·脈度》及《靈樞·五十營》等篇提出營氣主要運行於二十八脈之說。《靈樞·脈度》篇首論人身經脈的長度,旨爲準確地測定鍼灸穴位及更深入地研究營衛氣血的運行規律,是中醫經絡理論的重要基礎。 ...
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營衛論(附律二條·附答營衛五問)
...∶營衛之義,聖神所首重也。《靈樞》謂宗氣積於上焦,營氣出於中焦,衛氣出於下焦,謂其所從出之根柢也。衛氣根於下焦,陰中之微陽,行至中焦,從中焦之有陰有陽者,升於上焦,以獨生陽氣,是衛氣本清陽之氣,以其出...
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血脈隧道第一
...即經脈也。言其在血中,精密隱隧,自成一道。《靈樞》營氣篇雲∶營氣之道,內谷爲寶。谷入於胃,乃傳之肺。流溢於中,佈散於外。精專者,行於經隧。(營出中焦之義瞭然。)《靈樞》決氣篇雲∶中焦取汁,變化而赤,是...
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衛氣出、行析疑
...家對於衛氣從何而出,如何“晝行於陽,夜行於陰”,與營氣“五十而大會”的問題存有疑問。筆者經過深入思考,提出一些個人見解。衛氣出於上焦《靈樞·營衛生會篇》談三焦“之所出”,主要談了衛氣、營氣是如何產生,...
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血營氣衛論
...,如環之無端,則是二氣者,常相隨而不相離也。夫惟血營氣衛常相流通,則於人何病之有?一窒礙焉,百病由此而生矣。故氣之作恙,發而爲寒熱,恚、怒、喜、憂、愁;聚而爲積痞,疝、瘕、症、、癖。上爲頭旋,中爲五膈...
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營衛運行是睡眠機樞
...會合,除《靈樞·營衛生會》外,尚有《靈樞·營氣》、《靈樞·五十營》、《靈樞·衛氣》、《靈樞·衛氣行》等多篇有載,其說法總結如下。 關於營氣的運行。營氣運行的主體路線是循十二經脈之順...
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中醫氣血理論
【摘要】本文首先嚴格的定義了臟腑經絡,並對營氣、衛氣的本質進行了分析。營衛之氣源於水谷和自然界的清氣,它們是維持機體正常生理活動的物質。氣血理論是解釋機體正常活動機理的理論,是治療學中活血化瘀的理論基...
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營氣行度一經水行地論
捲上營氣,陰氣也,如地水之氣,隨天氣以營運者也。天有經宿,地有經水,人有經脈。經脈者,乃營運臟腑之血,以周於內外者也。髒屬陰,故髒六經爲陰,如手太陰肺、手少陰心、手厥陰心包絡、足太陰脾、足少陰腎、足厥...