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吳序
...,衝氣以爲和。故上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數。陰陽者,術數之本;術數者,陰陽之着。而非知道不能,醫可易言乎哉?醫之道,譬若宮牆。辨虛實,審寒熱,其門徑也。門徑苟差,何由升堂入室乎?世人涉獵方...
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方技中醫術爲要
第二種橘旁雜論上卷古來方技,如天文術數,堪輿風鑑,卜筮醫術數類。天文惟帝皇所重;術數若遁甲風角,惟爲將所重;堪輿其應每遠數百載,或數十載始驗,真僞難知;風鑑即能先知預定人之富貴壽考,本各自具也。卜筮不...
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經解
...天真論》岐伯曰∶上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,飲食有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神居,而盡終其天年,度百歲乃去。法於陰陽者,如所云∶春夏養陽,秋冬養陰,以順天地生長化收藏之氣也。和於術數...
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一、上古之人春秋百歲今時之人半百而衰
...師。)岐伯對曰∶上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,(上古,太古也。道,造化之名也,老子曰,有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以爲天下母,吾不知其名,字之曰道者是也。法,取法...
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上古天真論篇第一
...其知道者馬雲。凡篇內言道者五。乃全天真之本也。和於術數馬雲。法天地之陰陽。調人事之術數。術數所該甚廣。如呼吸按蹺。及四氣調神論。養生養長養收養藏之道。生氣通天論。陰平陽祕。陰陽應象大論。十損八益。靈樞...
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草還丹
卷第八肝腎明目補腎刮皮術(一斤米泔汁浸二日竹刀片切)菊花(八兩)青鹽椒(各四兩)上用好頭醋一斗於砂石銀器中煮術數沸入椒菊鹽煮去一半醋取出焙乾爲末與餘醋爲糊丸如梧
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上古天真論
...三《內經·上古天真論》曰∶上古之人,法於陰陽,和於術數保生之法,食飲有節,起居有時,不妄作勞,故能形與神具,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也,以酒爲漿,以逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。夫上...
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病機敘諭
...又在於心。又曰∶上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,飲食有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神懼,而盡終其天年。恬虛無,真氣從之。精神內守,病安從來?
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治法
...六髭發門岐伯曰∶上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,飲食有節,起居有常,能妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。(甫謂∶果能如古人之知道,則不須藥,其髭發必能與形神俱而不衰白也。今人不能...
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原敘(節錄)
...荊溪之南嶽,拂石對語,片晌投洽,徐而叩之。凡天文、術數、地理、方藥,無不精貫,予追隨不忍釋。野人曰∶偉男子立身行己,豈得虛生於天地,必將世上人維持調護,所貴一點真心耳。出《痧書》一冊付予曰∶子知醫,是...
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攝生
卷四·樂集上古之人,其知道者,法於陰陽,合於術數,〔養生之法。〕食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,〔神去,其形則死。〕而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人,以酒爲漿,以妄爲常,醉以入房,以欲竭...
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卷第九·傷寒上
...柴胡等諸方,皆是吐下發汗後不解之事,非是正對之法。術數未深,而天下名賢,止而不學,誠可悲夫。又有僕隸卑下,冒犯風寒,天行疫癘,先被其毒。憫之酸心,聊述茲意,爲之救法。方雖是舊,弘之惟新。好古君子,嘉其...
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保養
...始,死生之本,逆之則災害生,從之則苛疾不起。)和於術數,(術者,陰陽所發;數者,陰陽節限也,和術數,即法陰陽也。飲食起居,隨時安分而不縱慾是也。)飲食有節、起居有常,不妄作勞,(人身欲得小勞,則氣血不...
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序
...勢異耶?人將失之耶?對曰∶上古之人,法於陰陽,和於術數,飲食有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,盡終其天年,度百歲。今人不能也,以酒爲漿,以妄爲常,醉以入房,以欲竭精,耗散其真,務快其心,逆於生樂...
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馬齒莧二百三十二
...一。)筋骨疼痛,馬齒莧乾鮮俱可,用數斤,五加皮、蒼術數兩,水煎湯洗。急用蔥、姜搗爛,衝熱湯數碗服之。取汗,痛立止也。(第二。)產後虛汗,取汁服,幹者亦可。(第三。)產後血痢,腹痛便癃,取汁入蜜合,水煎...
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君火論
...冥,與萬物俱生,而無所間斷也。醫者苟不明此,皆墮於術數伎藝,與夫瞽史之用易,拘拘於卜筮休咎之中。吾見其大蔽聖人之道,未聞有益於天下後世也。悲夫!
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《葛洪肘後備急方》序
...抱朴子丹陽葛稚川曰∶餘既窮覽墳索,以着述餘暇,兼綜術數,省仲景元化劉戴祕要金匱綠秩黃素方,近將千卷。患其混雜煩重,有求難得,故周流華夏九州之中,收拾奇異,捃拾遺逸,選而集之,便種類殊,分緩急易簡,凡爲...
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色診篇第六
...不回,回則不轉,乃失其機。得脈之大要,天下之至極之術數,何也?五色合五臟之脈,應時而變,揆度奇恆,道在於一而不二也。莫非其神乎?神轉不回,回則不轉,乃失其機,亦神去則機息之義同也。
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上古天真論篇
...上古天真》篇曰∶上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,(知道,謂知修養之道也。夫陰陽者,天地之常道。術數者,保生之大論。故修養者,必謹先之。)食飲有節,起居有常,不妄作勞,(食飲者,充虛之滋味;起居...
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上古天真論篇
...上古天真》篇曰∶上古之人,其知道者,法於陰陰,和於術數,(知道,謂知修養之道也。夫陰陽者,天地之常道。術數者,保生之大論。故修養者,必謹先之。)食飲有節,起居有常,不妄作勞,(食飲者,充虛之滋味;起居...
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後序
...由着乎。餘之外父介繁公。力學着書。於諸子百家。陰陽術數之學。靡不精討。而岐黃爲最。每見人之有疾。不啻乃身。力圖拯救。即罄其貲囊。曾莫之恤。其所利濟而生全之者。寧易更僕數。然猶以爲濟人以藥。所及者不過一...
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敘
...推叔和述方論則稱仲景塗轍雖殊要皆有利於物然學人視爲術數小道致遠恐泥縉紳先生不道焉而倉公獨賴史遷之文至今交於學士大夫之口是知爲術雖精取效雖多診籍雖詳非文無以傳也今子容所纂其大者既有以拾四子之遺探三聖之奧...
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福壽真樂
...將失之耶?岐伯對曰∶上古之人,知道者法於陰陽,和於術數,飲食有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱而終其天年,度百歲乃去。今時之人不然,以酒爲漿,以妄爲常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,...
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序
...,民命攸關,其特升諸他藝術上有以也。謂公博涉於陰陽術數,六壬聲律之書,手錄甚夥,獨醫類無手定本,家傳唯先大夫澹松公批訂葉氏《臨證指南》。手澤猶新,顧穎卒未能讀也。林羲桐先生嘉慶戊辰舉鄉魁,墨藝膾炙人口...
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陳序
...於是尤有感焉。士處斯世而全性命,亦極難耳。以譙玄之術數而難免,以李業之志節而難免,以左慈之幻術而難免,以霍原之教授而難免。翁與弟子,治其方書,與物無害,與人無爭,亦可謂高蹈君子,質有其文矣。此尤僕所慨...
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倒靨
...十二味異功散,一劑諸症頓退,卻用五味異功散,倍用參術數劑而愈。一小兒痘,飲食多而作吐,服枳術丸,色黑將陷,用五味異功散加乾薑,二劑貫漿而靨。一男子發熱昏憒,數日發紅點,用快湯、托里散,貫漿將靨,忽發熱...
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攝生論第三
捲上論曰。內經謂法於陰陽。和於術數。飲食有節。起居有常。不妄作勞。故能形與神俱。而盡終其天年。度百歲乃去。今時之人不然也。以酒爲漿。以妄爲常。醉以入房。以欲竭其精。以耗散其真。不知持滿。不時御神。務快...
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病機
...之耶?岐伯對曰∶上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,飲食有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然,以酒爲漿,以妄爲常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持...
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總論第一
...。恆多壽而少病。即內經所謂上古之人。和於陰陽。明於術數。起居有度。不妄作勞。春秋皆度百歲而去者是也。迨於後世。元氣漸薄。風俗煩偷。人情穿鑿。名利有不時之擾。嗜慾多無厭之求。是以近日之民。恆多病而少壽。...
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經義
...失之耶?岐伯曰∶上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞。故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也,以酒爲漿,以妄爲常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知...