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神氣枯瘁五十五
...,徒光無潤。須臾風輪內外,氣象漸變枯敗如死人,故曰神氣枯瘁。急合瞼,令渠靜坐半晌,再掀再看狀如前,少間始復。此髒衰火作,雖真元未必遽絕,而自致之邪妄耗膏液。爰得斯疾,忽而不治,命其能久已乎?其致病不審...
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神氣枯瘁
神氣枯瘁 證名。指視物昏花,開閉則乾澀異常,淚液減少,目睛枯敗如死人的眼疾。類似今之維生素A缺乏性眼疾。治宜補肝腎,益氣血、方選石斛夜光丸加減。作者:
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覘神氣
...。(《達摩》)氣聚則生,氣散則死。(朱文公)胎稟虛怯,神氣不足,目無精光,面白顱解,此皆難育,雖育不壽。(《小兒直訣》)凡小兒專愛一人懷抱,見他人則避之,此神怯弱也。(萬密齋)經曰∶氣至色不至者生。又曰∶色至氣...
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五臟所屬圖、觀色、聽音、睡臥、神氣、方可診脈
...之樂有餘。五用明。恭。從。聰。睿。五用心之本。過之神氣衰。五德哲。肅。仁。謀。聖。神氣守不敗。年高理自然。五氣焦。羶。腥。穢。腐。脾旺皆元間。胃虛嘔逆何。五味苦。酸。辛。鹹。甘。少食皆爲善貪之生病疫。...
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望病須察神氣論
...之謂神。既稱之曰神,必能以我之神,會彼之神。夫人之神氣,棲於二目,而歷乎百體,尤必統百體察之。察其清濁,以辨燥溼;察其動靜,以辨陰陽;察其有無,以決死生。如是而望始備,而望始神。春山先生曰∶人之神氣,...
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〔神氣不寧〕
傅青主先生祕傳雜症方論又有神氣不寧,每臥則魂飛揚,覺身在牀而魂離體也;驚悸多魘,通夕無寐。人皆以爲心病也。此〔症〕用珍珠母爲君,龍齒佐之。珍珠母入肝爲第一,龍齒與肝同類也。龍齒、虎睛,今金也,屬肺而藏...
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神氣丹第十五
卷第三十五《顱囟經》∶神氣丹從頭背上起。上用牯牛骨燒灰,羊脂調塗之。
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神氣不寧
怔忡驚悸門人有神氣不寧,每臥則魂飛揚,覺身在牀而魂離體也,驚悖多魘,通夕無寐,人以爲心病也,誰知是肝經受邪乎?蓋肝氣一虛,邪氣襲之,肝藏魂則魂無根據,是以魂飛揚而若離體也。此症當用珍珠母爲君,龍齒佐之...
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神氣不寧
卷五心疾健忘明州董生患神氣不寧每臥覺身在牀而神離體驚悸多魘通夕無寐許爲診視詢諸醫作何證曰心病也許曰是肝經受邪非心病也肝藏魂者也遊魂爲變平人肝不受邪故魂宿於肝神靜而得寐今肝經因虛邪氣襲之魂不歸舍是以臥則...
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〔收斂神氣以鎮驚〕
...之中發明五味陰陽寒熱傷寒湯丸藥性(二)鉛丹辛寒收斂神氣鎮驚,除熱下氣止利。龍骨甘平微寒澀可去脫,固氣,安定神志,澀腸。牡蠣鹹寒入少陰腎經,主榮衛虛熱,消脅下堅痞。傷寒陽氣亡脫,非龍骨牡蠣之澀,無以固之...
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周發祥:營衛失和可致“神不使”
...。張介賓注“凡致病之道,攻邪在乎針藥,行藥在乎神氣。故施治於外,則神應於中,使之升則升,使之降則降,是其神之可使也。馬蒔曰“言針法之不能立功者以病者不能有神也。張志聰批曰:“此言精神壞馳,針石...
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江樂:養胎育嬰都須調護神氣——淺析中醫兒保中的心身醫學思想
...”養胎以保先天稟賦充實,在小兒出生後又非常重視保護神氣以促後天心身發展。《幼幼集成》說:“小兒忽被大驚,最傷心膽之氣”,“大驚卒恐則其神氣散失憒亂不堪。”《育嬰家祕》指出:“小兒神氣衰弱,忽見非常之物...
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風氣神氣
卷二雜症小西瓜切去蓋,將內瓤掉松,入燒酒四兩,蓋仍覆上,入砂鍋內,用碗架住西瓜,煮熟絞汁服之,服完三伏,每伏西瓜一個,如法服三個,立效。
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養神氣銘
捲上神者氣之子,氣者神之母,形者神之室。氣清則神暢,氣濁則神昏,氣亂則神勞,氣衰則神去,神去則形腐。人以氣爲道,道以氣爲生,生道兩存,則長生久視。
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神氣
卷九養生修養調攝神者氣之子氣者神之母形者神之室氣清則神暢氣濁則神昏氣亂則神勞氣衰則神去室空則神腐人以氣爲道道以氣爲生生道兩存故長生久視
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調攝之要元精主之
...陰陽之會也。陰陽之會,其妙在精。精也者,形液之粹而神氣之所和也。其始也,精由神氣交化而成;其既成也,神氣因附於精而不去。此人之所以生生不窮也。人之始生也,固由造化之陰陽而來,然稟受有限,故其既生也,不...
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神氣不寧
人每臥則魂飛揚,覺身在牀而魂離體矣,驚悸多魘,通夕不寐,人皆以爲心病也,誰知是肝經受邪乎,蓋肝氣一虛,邪氣襲之,肝藏魂,肝受邪,魂無依,是以魂飛揚而若離體也,法用珍珠母爲君,龍齒佐之,珍珠母入肝爲第一,龍...
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行鍼第六十七
...有餘。陽氣滑盛而揚。故神動而氣先行。此言重陽之人。神氣之易行也。夫五臟內合五行。外合五音。三陰之所主也。心肺居上爲陽。肝腎脾居下爲陰。陰中之有陽也。重陽之人者。手足左右太少之三陽。及心肺之髒氣有餘者也...
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鳥獸第五(四十條)
...又與犬,犬不食者,皆有毒,殺人。六月勿食羊肉,傷人神氣。沙牛髓∶味甘、溫、無毒。安五臟、平胃氣,通十二經脈,理三焦,約溫骨髓,補中,續絕傷,益氣力;止泄利,去消渴,皆以清酒和暖服之。肝∶明目。膽∶可丸...
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神氣存亡論
經曰:得神者昌,失神者亡。善乎神之爲義,此死生之本,不可不察也。以脈言之,則脈貴有神。脈法曰:脈中有力,即爲有神。夫有力者,非強健之謂,謂中和之力也。大抵有力中不失和緩,柔軟中不失有力,此方是脈中之神。若其不及,即微...
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神氣存亡論(十二)
卷之二入集傳忠錄(中)經曰∶得神者昌,失神者亡。善乎神之爲義,此死生之本,不可不察也。以脈言之,則脈貴有神。《脈法》曰∶脈中有力,即爲有神。夫有力者,非強健之謂,謂中和之力也。大抵有力中不失和緩,柔軟...
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六十一難
...,望見其五色以知其病。望而知之者,望其資稟色澤間之神氣。《靈樞》所謂粗守形,上守神者是也。然人之神氣,在有意無意之間,流露最真。醫者清心凝神,一會即覺,不宜過泥,泥則私意一起,醫者與病者神氣相混,反覺...
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解精微論篇第八十一
...泣。莫子瑜曰。神志相合。而精亦相合。)是以俱悲。則神氣傳於心。精上不傳於志。而志獨悲。故泣出也。(此言神生於精。志生於心。離中有虛。坎中有滿。水火上下之互交也。靈樞經曰。所生之來謂之精。兩精相搏謂之神...
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周仲瑛談中醫診法技巧(二)
...“以神會神”這種提法見於清代石壽棠《醫原·望神須察神氣論》,其曰:“望而知之謂之神,既稱之曰神,必能以我之神,會彼之神。夫人之神氣,棲於兩目,而歷乎百體,尤必統百體察之……人之神氣,在有意無意之間流露...
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一○一九·論勞傷
卷一勞者,勞於神氣。傷者,傷於形容。飢飽過度則傷脾,思慮過度則傷心,色慾過度則傷腎,起居過度則傷肝,喜怒悲愁過度則傷肺。又風寒暑溼則傷於外,飢飽勞役則敗於內。晝感之則病營,夜感之則病衛。營衛經行,內外...
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以神馭氣
...,一息不全;若吸不得神宰,一息不全。若能息息之中,神氣相合,子母不相離,即當內結,求死不得。功成之後,男子關元無聚精,女子臍下不結嬰。若神氣各馳,情爲欲牽,元氣下降,自不能制,遂有畎澮之憂。若息息之中...
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勞傷論第十九
捲上勞者。勞於神氣也。傷者。傷於形容也。飢飽無度則傷脾。思慮過度則傷心。色慾過度則傷腎。起居過常則傷肝。喜怒悲愁過度則傷肺。又風寒暑溼則傷於外。飢飽勞役則敗於內。晝感之則病榮。夜感之則病衛。榮衛經行。...
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勞傷論第十九
勞者,勞於神氣也;傷者,傷於形容也。飢飽無度則傷脾,思慮過度則傷心,色慾過度則傷腎,起居過常則傷肝,喜怒悲愁過度則傷肺。 又,風寒暑溼則傷於外,飢飽勞役則敗於內;晝感之則病榮,夜感之則病衛。榮衛經行...
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溫熱發斑其人反清
...洪滑之脈,宜細心參酌,勿可輕許妄治。又曰∶發斑證,神氣清楚,仰臥不能屈伸者不治,神氣昏沉者可生。張石頑曰∶溫熱之病,外感與正氣相搏,則神氣昏瞀;內傷正氣本虛,則神志清明,至死不惑。此皆閱歷深到之言,昔...
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刺節真邪第七十五
...者。水谷所生之營衛宗氣津液也。節之交三百六十五會。神氣之所遊行出入。故曰刺節。有因真氣不調。有爲邪氣所阻。故篇名刺節真邪。趙庭霞曰。兩精相搏謂之神。兩精者。先天之精。後天水谷之精。是真氣即是神氣。分而...