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兩神相搏
兩神相搏 指男女媾合。《靈樞·決氣》:“兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精。”作者:
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二十五、精氣津液血脈脫則爲病
...六氣者,亦以形不同而名則異耳,故當辨之。)岐伯曰∶兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精。(兩神,陰陽也。搏,交也。精,天一之水也。凡陰陽合而萬形成,無不先從精始,故曰常先身生是謂精。按∶本神篇曰∶兩精...
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丹砂
...非受鑄最完者乎。本經謂丹砂養精神。何以明之。經曰。兩神相搏。合而成形。常先身生。是謂精。又曰。兩精相搏謂之神。夫陰陽原從混沌一氣而分。分者未嘗不合也。故曰。兩神相搏。就其分而合之處。即有精矣。此是相搏...
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腎虛是導致早期先兆流產的重要因素
...是構成胚胎髮育的原始物質,即《靈樞·決氣》所云:“兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精。”同時也指人體本身的具有繁殖後代能力的“生殖之精”。人體發育一定的階段,腎精及腎氣充盈到一定程度便化生爲“天癸”...
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經解
...以爲一氣耳,今乃辨爲六名,餘不知其所以然。岐伯曰∶兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精。何謂氣?岐伯曰∶上焦開發,宣五穀味,燻膚,充身,澤毛,若霧露之溉,是謂氣。何謂津?岐伯曰∶腠理髮泄,汗出溱溱,是...
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精
...成人體和維持生命活動的基本物質。《靈樞·決氣》:“兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精。”《靈樞·經脈》:“人始生,先成精,精成而腦髓生。”《素問·金匱真言論》:“夫精者,身之本也。” ⑶構成萬物的靈...
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秦皮
...任督俱起於腎。俱行化於肝。以默識此味之功矣。經曰。兩神相搏謂之精。兩神者。陰陽二氣也。肝以一陰爲獨使。下合於任。上會於督。陰陽之相搏也。豈其微哉。(肝得行其化。則陰中之陽。所謂元氣者自盛。氣盛則精盈。...
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決氣第三十
...以爲一氣耳。今乃辨爲六名。餘不知其所以然。岐伯曰。兩神相搏。合而成形。常先身生。是謂精。何謂氣。岐伯曰。上焦開發。宣五穀味。燻膚充身澤毛。若霧露之溉是謂氣。何謂津。岐伯曰。腠理髮泄。汗出溱溱。是謂津。...
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心臟歌一
...精。不見心爲尊矣。精有兩義。有與生俱來之精。經曰。兩神相搏。合而成形。常先身生。是謂精。非心之專主也。有五臟六腑之精。經曰。腎受而藏之。腎爲精之處。非心之所主也。心臟。小腸腑。大言陰與陽。小言夫與婦。...
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陰陽清濁精氣津液血脈第十二
...幹者以數調之也。曰∶人有精氣津液血脈,何謂也?曰∶兩神相搏,合而成形,常先身生是謂精。上焦開發,宣五穀味,燻膚充身澤毛,若霧露之溉,是謂氣,腠理髮泄,汗出腠理(一作)是謂津。谷入氣滿,淖澤注於骨,骨屬...
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精氣津液血脈
營衛素問曰∶兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精。上焦開發,宣五穀味,薰膚充身,若霧露之溉,是謂氣。腠理髮泄,汗出溱溱,是謂津。谷入氣滿,淖澤注於骨,骨屬屈伸,泄澤,補益腦髓,皮膚潤澤,是謂液。中焦受...
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六十七、決氣篇
...以爲一氣耳,今乃辨爲六名,餘不知其所以然。岐伯曰∶兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精。何謂氣?岐伯曰∶上焦開發,宣五穀味,燻膚充身澤毛,若霧露之溉,是謂氣。何謂津?岐伯曰∶腠理髮泄,汗出溱溱,是謂津...
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經義
...意爲一氣耳,今乃辨爲六名,餘不知其所以然。岐伯曰∶兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精。何謂氣?曰∶上焦開發,宣五穀味,燻膚、充身、澤毛,若霧露之溉,是謂氣。何謂津?曰∶腠理髮泄,汗出溱溱,是謂津。何...
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決氣第三十
...以爲一氣耳,今乃辨爲六名,餘不知其所以然。岐伯曰:兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精。何謂氣?岐伯曰:上焦開發,宣五穀味,燻膚、充身、澤毛,若霧露之溉,是謂氣。何謂津?岐伯曰:腠理髮泄,汗出溱溱,是...
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一、人始生先成精脈道通血氣行
...精爲元氣之根。本神篇曰∶故生之來謂之精。決氣篇曰∶兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精。故人始生先成精也。)精成而腦髓生。(精藏於腎,腎通於腦,腦者陰也,髓者骨之充也,諸髓皆屬於腦,故精成而後腦髓生。...
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葆真爲種子首務(培原三)
...,毋以藥而助火,葆精匯神,靜養日久,及至陰陽交媾,兩神相搏,其一點先天元真之氣,勃勃生育之機,即寓於情慾大動之時,萬舉而萬當矣。《內經》雲∶陰平陽祕,精神乃治,陰陽離決,精氣乃絕。《老子》曰∶必清必靜...
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近效白朮湯
...者補之以味。此方深得聖經之旨矣。故分而言之。經雲。兩神相搏。合而成形。嘗先身生。是謂精。附子補腎中之神。所以益精。經又云。上焦開發。宣五穀味。燻膚充身澤毛。若霧露之溉。是謂氣。白朮甘草。入脾而宣佈其氣...
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決氣篇第三十
...即營血之異名。衛氣根於血。營血根於氣。故曰一氣也。兩神相搏(止)是謂精馬雲。易曰。男女構精。萬物化生。蓋當男女相構之時。兩神相合。而成所生男女之形。此精常先其身而生。有其精斯有其形。夫是之謂精也。張雲...
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《黃帝內經》摶訛爲搏舉證
...內伐,故晝不精,夜不瞑。” ④《決氣第三十》:“兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精。” ⑤《五禁第六十一》:“寒熱奪形,脈堅搏,是謂五逆也。” ⑥《刺節真邪第七十五》:“虛邪之中人也……其入深...
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心臟歌
卷二心藏身之精。內經決氣篇雲。兩神相搏合而成形。常先身生。即此謂也。戴氏亦知乎此。而復誤精字爲有形之精。改爲君字何哉。按陰陽應象大論。南方生熱。熱生火。火生苦。苦生心。心生血。血生脾。心主舌。其在天爲...
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心爲一身之主——淺識心主神明
...時開始的。《靈樞·本神篇》謂曰:“故生之來謂之精,兩神相搏謂之神。”已闡述了這個道理。從胎兒呱呱墜地之日起,人們就開始注意小兒的神態、神色、精神、眼神、神貌等,無不用“神”字來概括,說明神是生命活動的...
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雜病門
...∶男女媾精,萬物化生。《內經》曰∶兩精相搏爲之神,兩神相搏合而成形是爲精。是知男女媾精,必神氣交而後生育也。若精神不足之體,或臨事而興已闌,或對壘而戈忽倒。雖有藍田實難種玉。滋陰補陽各造其偏,揠苗助長...
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巴戟天
...補氣論治。更當參者。太極未分陰陽。合爲一氣。此所謂兩神相搏也。太極一判。清升濁降。然清者不能離陰以爲上際。濁者不能離陽以爲下蟠。此所謂兩精相搏也。乃經又獨以神屬心者。正謂一氣止是陰陽。陰陽止分動靜。靜...
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腎爲人體生命之本
...命之本 《靈樞》經曰:“人始生,先議精"。又曰:兩神相搏,合而成形。常先身生,是謂“精”說明人體的形成先有腎精,後有形體,兩精均指腎精,說明腎爲人體的生命之本,腎主發育。女子以七年爲一更年期,《素問...
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談兒童哮喘之內因
... 1.2父母之精的影響 《靈樞·決氣》曰:“兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精。父母之精是孕育新生命的原始物質,如果父母沒有疾病而且能夠順應自然界的陰陽消長規律,起居有常,飲食有節,不妄作勞,...
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五、藏象
...受其邪,五行勝復之自然者也)。《靈樞·決氣》篇曰∶兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精(兩神相搏,即陰陽交媾,精互而成形,精爲形先也。《本神》篇曰兩精相搏謂之神。此又曰兩神云云者,蓋神爲精宰,精爲神用...
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藏象
...五行勝復之自然者也】。 《靈樞·決氣》篇曰:兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精【兩神相搏,即陰陽交媾,精互而成形,精爲形先也。《本神》篇曰兩精相搏謂之神。此又曰兩神云云者,蓋神爲精宰,精爲神用...
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周訓蓉:中醫“腎精化生腦髓”理論在延緩衰老中的應用
...分別描述了精的來源和生成過程“人始生,先成精”和“兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精。”後天之精是指從脾胃運化生成的後天水谷之精,在輸送營養全身臟腑及其形體官竅之後將所剩餘部分儲藏於腎,作爲充養先天...
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標本兼顧衷中參西,不孕症治療芻議
...終的基本矛盾,即腎之精氣不足。《靈樞·決氣》曰:“兩神相搏,合而成形,常先身生,是爲精。”《靈樞·經脈》又說:“人始生,先成精,精成而腦髓生。”《素問·上古天真論》曰:“女子七歲,腎氣盛,齒更髮長;二七...
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九、本神
...,形神乃成,所謂天地合氣,命之曰人也。又決氣篇曰∶兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精。見本類後二十五。愚按;神者,靈明之化也,無非理氣而已。理根據氣行,氣從形見,凡理氣所至,即陰陽之所居,陰陽所居,...