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神明
概述:神明:1.神或精神;2.日月星辰等自然界现象及规律;《黄帝内经素问·灵兰秘典论》:“心者,君主之官,神明出焉。”《黄帝内经素问·移精变气论》:“此上帝之所贵,以合于神明也。”《黄帝内经素问·阴阳应象大论》:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”
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心主神明
神明,指精神、意识、思维等高级中枢神经活动,是由心所主持的,这是心的重要功能之一。《黄帝内经素问·灵兰秘典论》:“心者,君主之官也,神明出焉。”《黄帝内经灵枢·邪客》:“心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也。”反之,则可导致精神意识障碍方面的病症,如惊悸、健忘、失眠、癫狂等。
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心藏神
心藏神即心藏之神,指人的神志活动。心具有主宰五脏六腑、形体官窍的一切生理活动和精神意识思维活动的功能。出《黄帝内经素问·宣明五气篇》。《黄帝内经素问·灵兰秘典论》:“心者,君主之官也,神明出焉。”反之,则可致精神神志异常,出现惊悸、健忘、失眠、癫狂等症,也可引起其他脏腑的功能紊乱。
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琥珀安神散
处方:琥珀3两,荆芥1两半(烧灰),泽兰3两,当归3两,赤芍1两半(醋炒),肉桂1两半(去皮),砂糖3两(炒灰)。琥珀散瘀安神以定志;荆芥散热和血,清理神明;赤芍破瘀以泻恶血;为散,益母汤下,去瘀血,生新血,使瘀血顿降,则心气清和而神明得旨,昏晕无不苏,身热无不解,何危迫之有哉?摘录:《医略六书》卷三十
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脑
概述:脑:1.奇恒之腑之一;又称髓海、头髓和元神之府。位于颅腔,下通脊髓,由髓汇聚而成,为神明汇聚之所,有支配精神意识,进行思维活动的功能。经脉中督脉和足太阳经均“入脑”,足厥阴、手少阴均“系目系”,入通于脑。《黄帝内经灵枢·海论》:“脑为髓之海。”前脑包括大脑半球、嗅脑与间脑;
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老君神明白散
别名:老君神明白术散、老君神明散、神明白散、神明白术散处方:术1两,附子3两,乌头4两,桔梗2两半,细辛1两。制法:上为末。功能主治:辟瘟疫。主瘴气疫疠,温毒。用法用量:老君神明白术散(《圣惠》卷十六)、老君神明散(《活人书》卷十七)、神明白散(《圣济总录》卷二十二)、神明白术散(《普济方》卷一四八)。
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伤寒转闭
伤寒转闭(conversionofexogenouscolddiseasetoblockade)是指外感病,邪入内闭神明,热邪灼营,逆传心包,以身热口渴,心烦躁动,循衣摸床,撮空理线,便闭溲短,舌绛,苔黄焦或黑糙;或痰因火动,蒙蔽神明,面赤气粗,口噤目张,两手握固,语言謇涩,身热便闭,神昏,苔黄腻;
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粉代散
处方:轻粉3钱,代赭3两(煅),白矾3两。功能主治:气逆痰壅,病痫脉弦者。各家论述:气逆不化,痰涎上壅,闭遏心包,而神明失指,故病壅时发焉。轻粉劫痰,搜涤经络之伏结;代赭镇坠,下平逆气之有余;俾痰化气平,则膻中无逆上之气,而神明得主宰之权,焉有痫病不瘳乎?摘录:《医略六书》卷二十二
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引针
引针为针刺手法术语。出《黄帝内经灵枢·九针十二原》、《黄帝内经素问·八正神明论》等篇。即针刺完毕,慢慢将针上提,然后退出皮外。《黄帝内经素问·离合真邪论》:“候呼引针。”意指待病人呼气时出针。
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因
《黄帝内经素问·至真要大论》:“必伏其所主,而先其所因。”《黄帝内经灵枢·贼风》:“虽不遇贼风邪气,必有因加而发也。”《黄帝内经素问·病能论》:“阳气者,因暴折而难决,故善怒。”《黄帝内经素问·热论》:“因其谷气相薄,两热相合,故有所遗。”《黄帝内经素问·八正神明论》:“因天时而调气血。”
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移光定位
移光定位据日光迁移、变化,确定经气运行的所在部位。《素问·八正神明论》:“因天之序,盛虚之时,移光定位,正立而待之。”王冰注:“候日迁移,定气所在,南面而立,待气至而调之也。”
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重实
重实①病证名。指脉症俱实。《素问·通评虚实论》:“所谓重实者,言大热病,气热,脉满,是谓重实。”②实证误用补药使实证更实。《素问·八正神明论》:“月满而补,血气扬溢,络有留血,命曰重实。”
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谵语
谵语为症状名,同讝语。出《伤寒论·辨阳明病脉证并治》等。《黄帝内经素问·热论》、《素向·厥论》称谵言。阳明实热或温邪入于营血,热邪扰及神明时,出现神志不清、胡言乱语的重症。实证为多。见于伤寒阳明腑证、蓄血证、热入心包等。治宜泻热清心为主。
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上工
上工是古代对具有精湛医疗技术的医生称谓。《黄帝内经灵枢·邪气藏府病形》:“上工十全九。”即指上工在治疗疾病时其治愈率可达90%。《黄帝内经素问·八正神明论》:“上工救其萌芽。”《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》:“上工治未病。”
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荣
荣①通营,即营气。《素问·痹论》:“荣者,水谷之精气也。”③营养濡润。《灵枢·邪客》:“化以为血,以荣四末,内注五脏六腑。”《素问·刺热》:“太阳之脉,色荣颧骨,热病也。”《素问·四气调神大论》:“天地俱生,万物之荣。”《素问·八正神明论》:“刺必中其荣。”王冰注:“针入至血,谓之中荣。”
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乱经
经气紊乱·乱经:乱经意谓月郭空的时候,人则“肌肉减,经络虚”,不宜针刺,犯之则会使经脉中的经气紊乱。经:经气。《索问·八正神明论》:“月郭空而治,是谓乱经。”误解经义·乱经:乱经指误解经义,悖逆经旨。《黄帝内经素问·至真要大论》:“迷诊乱经,此之谓也。”
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华色
华色指面部有明润的色泽。面有华色,是心气充足,精神内守的表现。《黄帝内经素问·解精微论》:“夫心者,五脏之专精也,目者其窍也,华色者其荣也。”王冰注:“华色,其神明之外饰。”
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恶
《素问·五脏别论》:“恶于针石者,不可与言至巧。”参“恶风”、“恶寒”。《灵枢·五色》:“明堂润泽以清,五官恶得无辨乎?”《灵枢·九针十二原》:“迎而夺之,恶得无虚?”《素问·脉要精微论》:“衣被不敛,言语善恶,不避亲疏者,此神明之乱也。”《素问·六元正纪大论》:“民病咳逆…
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大弱风
系八风中之一种,指从南方来的风邪。《灵枢·九宫八风》:“风从南方来,名曰大弱风,其伤人也,内舍于心,外在于脉,气主热。”出《黄帝内经素问·八正神明论》。王冰据《黄帝内经灵枢·岁露论》注曰:“八风者,东方婴儿风、南方大弱风、西方刚风、北方大刚风、东北方凶风、东南方弱风、西南方谋风、西北方折风也。”
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臣使之官
臣使之官为人体部位名。在膈上,其部位近心肺,为宗气发源地,能助心肺运输气血,协调阴阳,使精神愉快,故比喻为臣使之官。王冰注:“膻中者,在胸中两乳间,为气之海。然心主为君,以敷宣教令,膻中主气,以分布阴阳。气和志适,则喜乐由生;吴昆注:“主化气而承治节,宣神明者也,是行君相之令,故曰臣使。”
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参伍
指在诊断和治疗时应全面考虑,综合分析,参照比较,然后明确诊断并制定治疗方针。《素问·脉要精微论》:“切脉动静而视精神,察五色,观五脏有余不足,六腑强弱,形之盛衰,以此参伍,决死生矣。”《素问·八正神明论》:“以日之寒温,月之虚盛,四时气之浮沉,参伍相合而调之。”
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常山太守马灌酒
处方:天雄2两(生用),蜀椒1两,商陆根1两,乌头1枚(大者),桂心1两,白蔹1两,茵芋1两,干姜1两,附子5枚,踯躅1两。制法:上(口父)咀,以绢袋盛,酒3斗渍,春、夏5日,秋、冬7日,去滓。功能主治:除风气,通血脉,益精华,定六腑,明耳目,悦泽颜色,头白更黑,齿落更生。
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炼雄丹
《医级》卷八:炼雄丹:处方:雄黄1斤(水煮7次),菖蒲1两6钱。功能主治:疟疾,痢疾,暑湿诸候。主治:暑秽痧邪直犯包络,神明闭塞,昏愦如尸;及霍乱初定,余热未清,骤尔神昏,如醉如寐,身不厥冷,脉至模糊。附注:《感证辑要》本方用法:用时以木通一钱,通草三钱,腊雪水一碗煎汁去滓,再入腊雪水九碗与药汁和匀;
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清宫汤去莲心麦冬加银花赤小豆皮方
《温病条辨》卷一:方名:清宫汤去莲心麦冬加银花赤小豆皮方组成:犀角1钱,连翘心3钱,元参心2钱,竹叶心2钱,银花2钱,赤小豆皮3钱。各家论述:湿温着于经络,多身痛身热之候。以清宫汤清包中之热邪,加银花、赤豆以清湿中之热,而又能直入手厥阴也。至宝丹去秽浊复神明,若无,以紫雪代之。
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经行情志异常·痰火扰神证
经行情志异常·痰火扰神证(menstrualmentaldisorderwithsyndromeofphlegm-firedisturbingspirit)是指素体痰火内盛,经前冲气旺盛,痰火挟冲气逆上,扰乱神明,蒙蔽心窍,以经行狂躁不安,头痛失眠,平时带下量多,色黄质稠,面红目赤,心胸烦闷,舌红,苔黄厚或腻,脉弦滑而数为常见症的经行情志异常证候。
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醒神散
《活人方》卷一:方名:醒神散组成:牙皂1钱(炙,去皮),北细辛1分(焙燥)。功效:透窍,开关醒神。主治:中风昏愦,不省人事,口噤不能言语。用法用量:吹鼻取嚏。神明犹醒者可治;无嚏则九窍闭,神气散者不治。制备方法:上为极细末。
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产后抑郁·心脾两虚证
产后抑郁·心脾两虚证(postpartumdepressionwithsyndromeofdeficiencyofbothheartandspleen)是指产后失血过多,思虑太过,所思不遂,心血暗耗,心失所养,神明不守,以产后焦虑,忧郁,心神不宁,常悲伤欲哭,情绪低落,失眠多梦,健忘,精神萎靡,伴神疲乏力,面色萎黄,纳少便溏,脘闷腹胀,舌淡,苔薄白
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产后抑郁·瘀血内阻证
产后抑郁·瘀血内阻证(postpartumdepressionwithsyndromeofinternalblockadeofstaticblood)是指产后气血虚弱,劳倦过度,气血运行无力,或情志所伤,气滞血瘀,或胞宫内败血停滞,瘀血上攻,闭于心窍,神明失常,以产后抑郁寡欢,默默不语,失眠多梦,神思恍惚,恶露淋漓日久,色紫暗有块,面色晦暗,舌暗有瘀斑,苔白
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泻方补圆
泻方补圆为刺法用语。见《黄帝内经素问·八正神明论》:“泻必用方:方者,以气方盛也,以月方满也,以日方温也,以身方定也,以息方吸而内(纳)针,及复候其方吸而转针,乃复候其方呼而徐引针,故日泻必用方,其气乃行焉。《类经》张介宾注:“方,正也,当其正盛正满之谓也。”意指针刺必须等候气血盛衰之时而施补泻。
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泻必用方
泻必用方治疗学术语,指一种治疗原则。使用泻法应利用气方盛,月方满,日方温的时机。《素问·八正神明论》:“泻必用方,方者,以气方盛也,以月方满也,以日方温也。”
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邪恋心包
邪恋心包为病机。指邪气羁留心包,阻蔽神明而致昏迷惊厥,持续多天不醒的病变。多与病邪夹痰有关。宜结合化痰开窍治疗。
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幽
幽①阴气盛极之象。《素问·至真要大论》:“两阴交尽故曰幽。”《素问·天元纪大论》:“九星悬朗,七曜周旋,曰阴曰明,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张。”《伤寒论·序》:“厥身已毙,神明消灭,变为异物,幽潜重泉,徒为啼泣。”《伤寒论·序》:“阴阳会通,玄冥幽微。”
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淫邪
《素问·上古天真论》:“嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心。”②指阴阳逆乱之气。《素问·八正神明论》:“阴阳相错,真邪不别,沉以留止,外虚内乱,淫邪乃起。”③过盛的病气。《灵枢·九针论》:“淫邪流溢于身,如风水之状。”④泛指各种致病邪气。《灵枢·病传》:“正气横倾,淫邪泮衍。”
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瘦
瘦①肌肉不丰满,与“肥”相对。《素问·八正神明论》:“故养神者,必知形之肥瘦,荣卫血气之盛衰。”②指沉细的脉象。《素问·平人气象论》:“春夏而脉瘦,秋冬而脉浮,命曰逆四时也。”(王冰注:“春夏脉瘦,谓沉细也。大法,春夏当浮大而反沉细,秋冬当沉细而反浮大,故曰不应时也。”
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收
②收敛,收涩。《素问·脏气法时论》:“心苦缓,急食酸以收之。”《素问·阴阳应象大论》:“是故天地之动静,神明为之纲纪,故能以生长收藏。”《灵枢·本脏》:“志意者,所以御精神,收魂魄,适寒温,和喜怒者也。”《素问·四气调神大论》:“夏三月…逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少。”
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热伤神明
热伤神明为病机。指因邪热炽盛,扰乱神明,而致神志障碍的病理变化。证同热入心包,都是热性病因高热而出现神志症状的病变。主要证候有高热、神昏、谵语,甚则昏迷不醒、四肢厥逆、或见抽搐等。可见于各型脑炎、化脓性脑膜炎、大叶性肺炎、中毒性痢疾、中暑等急性热病的极期。
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排针
概述:排针:1.针刺手法名;针刺手法名·排针:排针为针刺手法名,即出针。《黄帝内经素问·八正神明论》:“刺必中其荥,复以吸排针也。”排是排除的意思。《类经》注:“排,除去也。即候吸引针之谓。”较为密集而排列成行的多针刺法·排针:排针指较为密集而排列成行的多针刺法。
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内
《黄帝内经素问·调经论》:“阳虚则外寒,阴虚则内热。”《黄帝内经灵枢·营气》:“营气之道,内谷为宝。”2.进针、下针。《黄帝内经素问·八正神明论》:“以息方吸而内针。”《黄帝内经灵枢·终始》:“新内勿刺,新刺勿内。”《黄帝内经灵枢·淫邪发梦》:“阙气…客于阴器,则梦接内。”
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辰
辰①地支的第五位,常用以纪年、月、日、时。②指二十八宿星。《素问·八正神明论》:“凡刺之法,必候日月星辰。”③十二支的通称。《灵枢·邪客》:“辰有十二,人有足十指、茎、垂以应之。”
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八正
八个时令·八正:八正指二分、二至和四立,即春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬八个时令。《黄帝内经素问·八正神明论》:“凡刺之法,必候日月星辰四时八正之气,气定,乃刺之。”《黄帝内经素问·八正神明论》:“八正之虚邪而避之勿犯也。”
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青鱼肝
概述青鱼肝行业称秃肺,又肥又嫩,又大,用油稍煎之后红烧,出锅略加醋和胡椒,便是著名的上海菜红烧秃肺。青鱼肝的营养价值青鱼肝含有大量纯鱼肝油,成菜嫩而细腻,油而不腻,嫩如猪脑,常食补神明目、强身健体。青鱼肝的食疗功效常食补神明目、强身健体。
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生脉散加香薷方
《医方考》卷六:组成:人参、麦冬、五味子、香薷。主治:人本阴虚,复遇暑途,饥困劳倦,暴仆昏绝者。各家论述:暴仆昏绝者,一则阴虚而孤阳欲脱,一则暑邪乘虚而犯神明之府也。故用人参益元而固脱,香薷辟邪而却暑;麦冬之清,所以扶其不胜之肺;五味之酸,所以敛其欲脱之真。
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月郭
古人通过长期观察,发现一月之中,月的圆缺变化对人体气血运行有一定的影响。认为月生之时,血气始精,卫气始行;月郭满时,气血充实,肌肉坚盛;月郭亏时,经络空虚,气血衰少。针刺治疗时应参合天时而调血气,“天寒无刺,天温无疑”,月生勿泻,月满勿补,月郭亏气血衰则为难治。见《黄帝内经素问·八正神明论》。
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天忌
天忌出自《黄帝内经素问·八正神明论》、《黄帝内经灵枢·九针论》等篇。人身各部位的气血运行随天时气候而变化,故各有不宜针刺的时间,称为“天忌”。王冰注:“人忌于天,犯之则病,故不可不知也。”
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火易扰心
火易扰心是指火性炎上,火邪致病有易扰乱神明的特点,常出现心烦失眠,狂躁妄动,神昏谵言等症。火邪为六淫之一。是与温、热、暑等病邪同一属性而较甚者。指具有炎上、易伤津耗气、生风动血,且易扰动心神特点的邪气。
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下工
下工指古代对医疗技术较低医生的称谓。《黄帝内经灵枢·邪气藏府病》:“下工十全六。”意思是说,下工在治疗疾病上治愈率只有60%。《黄帝内经素问·八正神明论》:“下工救其已成,救其已败,救其已成者,言不知三部九候之相失,因病而败之也。”
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养
《素问·五藏别论》:“五味入口,藏于胃,以养五脏气。”《素问·八正神明论》:“不可不谨养。”《灵枢·九宫八风》:“主生长养万物。”《素问·五常政大论》:“无毒治病,十去其九,谷肉果菜,食养尽之。”《素问·四气调神大论》:“夏三月…养长之道也。”
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忍精不泄
忍精不泄房事养生名词。认为男子在性生活中“多交少泄”以至不泄,不仅可以强身祛病,更能益寿延年,如马王堆出土帛书《天下至道谈》中就描述了男性通过“十动”不泄而获得的从“耳目聪明”到“产神明”的种种养生效果。由此,还提出了一些男子在性生活中控制射精的方法。有自然不动则有益,强制则有害,过用则衰竭。
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淖
喻指人体内稠碍精微物质的积蓄。见“淖泽。”《素问·八正神明论》:“天温日明则人血淖液而卫气浮。”《灵枢·卫气失常》:“膏者,其肉淖。”《素问·阴阳别论》:“是故刚与刚,阳气破散,阴气乃消亡。淖则刚柔不和,经气乃绝。”杨上善注:“淖音浊,乱也。”
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卷
卷㈠(juǎn)①短缩不利。《素问·脉要精微论》:“心脉搏坚而长,当病舌卷不能言。”《灵枢·刺节真邪》:“针之极也,神明之类也,口说书卷,犹不能及也。”⑶(quán,音全)通“拳”。《灵枢·阴阳二十五人》:“手少阳之下,血气盛则手拳多肉以温。”