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全形
全形指形体健康完整无损。《黄帝内经素问·宝命全形论》:“君王众庶,尽欲全形。”
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天人相应
天人相应是指导中医学术的基本观念之一,指人体组织结构、生理现象以及疾病同自然界变化的相对应的关系,强调人对天地自然的依循与适应。《黄帝内经灵枢·邪客》:“此人与天地相应者也。”或如《黄帝内经素问·宝命全形论》所述:“人以天地之气生,四时之法成。”
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治神
治神为针灸治疗原则之一,《黄帝内经素问·宝命全形论》说:“凡刺之真,必先治神”。《黄帝内经灵枢·官能》篇日:“用针之要,无忘其神…提示在施行针灸治疗之前,必须将针灸疗法的有关事宣告知病人,使之对针灸治病有一个全面的了解和正确的认识,以便安定情绪,消除紧张心理,配合医者完成治疗。
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砭
《说文解字》:“砭,以石刺病也。”《黄帝内经素问·宝命全形论》:“制砭石大小。”隋·全元起注:“砭石者,是古外治之法,有三名:一针石,二砭石,三镵石,其实一也。”砭石以针刺治病·砭:砭指以针刺治病。《新唐书·则天武皇后传》:“帝头眩不能视,侍医张文伸、秦鸣鹤曰:"风上逆,砭头血可愈。”
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深浅在志
深浅在志指针刺或深或浅,应根据实际情况灵活掌握。《黄帝内经素问·宝命全形论篇》有言:“刺虚者须其实,刺实者须其虚,经气已至,慎守勿失,深浅在志,远近若一……”
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虚实
概述:虚实:1.八纲中辨别邪正盛衰的两个纲领;2.人体阴阳的消长。辨别疾病的虚实,了解病体邪气的盛衰,为确定采用补虚扶正或泻实祛邪的治法提供依据。八纲辨证中辨别邪正盛衰的两个纲领。邪气盛为实证,正气衰为虚证。《黄帝内经素问·通评虚实论》:“邪气盛则实,精气夺则虚。”吴昆:“虚实,人之阴阳消长也。”
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瞚
瞚同“瞬”。眨眼,眨眼之间。《素问·宝命全形论》:“至其当发,间不容瞚。”
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石
3.用石针砭刺;5.脉象的一种;《黄帝内经素问·宝命全形论》:“制砭石大小。”隋·全元起注:“砭石者,是古外治之法,有三名:一针石,二砭石,三镵石,其实一也。”砭石石针·石:石指石针。《黄帝内经素问·五脏生成篇》:“邪气之所客也,针石缘而去之。”《黄帝内经灵枢·天年》:“其肉不实,数中风寒。”
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全
《素问·阴阳应象大论》:“此天地阴阳所不能全也。”《素问·上古天真论》:“夫道者能却老而全形。”《灵枢·邪气脏腑病形》:“上工十全九。”《素问·腹中论》:“须其气并而治之,可使全也。”
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呿吟
呿吟病状名。指痛苦呻吟的声音。呿为开口呼喊,吟为闭口低哼。《素问·宝命全形论》:“呿吟至微,秋毫在目。”
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乱惑
乱惑病状名。指心情烦乱迷惑,不能自持。《素问·宝命全形论》:“余念其痛,心为之乱惑。”
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理
理①道理,法则。《素问·宝命全形论》:“知十二节之理者,圣智不能欺也。”②皮肤:皮肤纹理。《素问·长刺节论》:“病风……先刺诸分理络脉。”《灵枢·五变》:“理者,粗理,粗理而皮不致者,腠理疏。”
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经气
经气又称“经络之气”、“脉气”,即运行于经络中的气,是先、后天精气的结合物而运行、输布全身。不但指经脉的运行功能和经脉中的营养物质,而且是整体生命功能的表现。《黄帝内经素问·离合真邪论》:“真气者,经气也。”经气属人体的正气范畴。又针刺中候气、得气、调气及失气,均关系到经气。
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津泄
津泄病证名。水液外泄。《素问·宝命全形论》:“夫盐之味咸者,其气令器津泄。”
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原位癌
原位癌又称Bowen氏病,或上皮内上皮癌。多见于老年人,好发于角结膜交界处,肿瘤与邻近正常组织有明显界限。用药原则手术治疗者以局部用抗生素、皮质类固醇类眼剂为主,辅以营养、支援治疗,必要时可局部或全身应用环孢酶素A。辅助检查本病检查专案应以检查框限“A”和“B”为主,必要时加查“C”。
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敷
敷①外治法之一。把鲜药捣烂,或用干药碾末,加酒、蜜或蜡之类调和,敷于肌肤局部,使药物在较长时间内发挥作用。《素问·六元正纪大论》:“云趋雨府,湿化乃敷,燥极而泽。”③通“腐”。《素问·宝命全形论》:“木敷者,其叶发(废);病深者,其声哕。”
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医患关系
医患关系医生与病人之间在医疗活动中形成的人际关系。《素问·汤液醪醴论》指出:“病为本,工为标,标本不得,邪气不服。”当代大量医疗仪器和设备的应用,使传统的医患关系发生了“物化”趋势,在某种程度上影响了医患之间的真诚信赖和密切合作,因而引起医学伦理学的关注。
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经络之气
经络之气即经气。不仅是经脉的运动功能和经脉中的营养物质,而且是整体生命功能的表现。《黄帝内经素问·离合真邪论》:“真气者,经气也。”经气指运行于经脉中的气,亦称脉气,属人体的正气范畴。又针刺中候气、得气、调气及失气,均关系到经气。《黄帝内经灵枢·终始》:“其脉乱气散,逆其营卫,经气不次,因而刺之…
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小儿烧针法
《小儿烧针法》为书名。清·王君萃著。本书将小儿惊风分为二十四种惊风,并附小儿全形二十四图,每图均标有烧针部位。以“幼科第一捷法”灯草灸为主要治疗方法,杂以推拿、方药。其图形、分类、辨证、疗效均补针灸所缺。
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守气
守气(maintainingneedlingsensation)为针刺术语。《黄帝内经素问·宝命全形论》:“经气已至,慎守勿失。”守气之气,主要指经气、经络之气,也称“真气”。针灸治病十分注重调节经气的虚实,经气在针灸疗法中的体现有得气、气行、气至病所等形式。《黄帝内经灵枢·刺节真邪》篇曰:“用针之类,在于调气。”
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𥐗石
《集(音员)》:“ ,同砭字。从巳不从已。”《说文解字》:“砭,以石刺病也。”《黄帝内经素问·宝命全形论》:“制砭石大小。”隋·全元起注:“砭石者,是古外治之法,有三名:一针石,二砭石,三镵石,其实一也。”随着社会生产力的发展,这种医疗工具逐渐被金属针具取代。
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调神
调神即“治神”。《黄帝内经素问·宝命全形论》说:“凡刺之真,必先治神”。《黄帝内经灵枢·官能》篇日:“用针之要,无忘其神…提示在施行针灸治疗之前,必须将针灸疗法的有关事宣告知病人,使之对针灸治病有一个全面的了解和正确的认识,以便安定情绪,消除紧张心理,配合医者完成治疗。
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镵石
镵石为古代石制针具名。《黄帝内经素问·汤液醪醴论》:“镵石,针艾治其外也。”《说文解字》:“砭,以石刺病也。”《黄帝内经素问·宝命全形论》:“制砭石大小。”隋·全元起注:“砭石者,是古外治之法,有三名:一针石,二砭石,三镵石,其实一也。”随着社会生产力的发展,这种医疗工具逐渐被金属针具取代。
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小
《素问·气穴论》:“肉之小会为溪。”《灵枢·刺节真邪》:“凡刺大邪,日以小,泄夺其有余,乃益虚。”《灵枢·卫气失常》:“六岁已上为小。”⑹指小针。⑺脉象名。《素问·平人气象论》:“脉小实而坚,病在内。《素问·至真要大论》:“君一臣二,制之小也。”《素问·方盛衰论》:“视其大小,合之病能。”
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箴石
概述:箴石:1.针形砭石;《黄帝内经素问·宝命全形论》:“制砭石大小。”隋·全元起注:“砭石者,是古外治之法,有三名:一针石,二砭石,三镵石,其实一也。”砭石分指针与砭石·箴石:箴石为针与石的合称。《汉书·艺文志》医经下颜师古注:“箴,所以刺病也;
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实
与虚相对而言,指邪气亢盛,以邪气盛为矛盾主要方面的病理反应,表现为正气与邪气均较强盛,正邪相搏,斗争剧烈,反应明显,可见各种亢盛有余的证候。《灵枢·玉机真脏论》:“身汗得后利,则实者活。”《灵枢·九针十二原》:“凡用针者,虚则实之。”《素问·上古天真论》:“丈夫八岁,肾气实,发长齿更。”
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生
三七,肾气平均,故真牙生而长极。”生育《素问·上古天真论》:“夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。”未经炮制的《灵枢·寿夭刚柔》:“则用之生桑炭炙巾,以熨寒痹所刺之处。”指春生之气《素问·四气调神大论》:“冬三月,此谓闭藏…生发《素问·刺禁论》:“肝生于左,肺藏于右。”
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深
如浅指人体表皮组织(皮毛、络脉);《素问·玉版论要》:“揆度者,度病之浅深也。”④针法,深刺。《素问·调经论》:“按摩勿释,出针视之,日我将深之。”《素问·脉要精微论》:“头者精明之府,头侧视深,精神将夺矣。”见“深忧大恐。”《灵枢·外揣》:“夫九针者,小之则无内,大之则无外,深不可为下。”
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黔首
黔首指黎民百姓。《素问·宝命全形论》:“黔首共余食,莫之知也。”
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罗拔茹
罗拔茹近代医家。福建连城人。幼体弱多病,及长又患咳血症,久治不愈,遂自学医药,谓“病治不愈,非尽医人之过,病家调养失法亦居多半”。因搜寻前贤论调养之法,编成《宝命全形集》两卷(1925年),详叙择医、延医、煎药、服药、药禁、病后调理及常见病症、调理所用药物诸项,以供病家调疾之用。
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存针
概述:存针:1.留针;2.留心注意用针的方法。存,留也。《黄帝内经素问·宝命全形论》:“凡刺之真,必先治神。五藏已定,九候已备,后乃存针。”《黄帝内经素问·宝命全形论》:“五脏已定,九候已备,后乃存针。”王冰注:“然后乃存意于用针之法。”
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王君萃
王君萃为新安人,生平事迹不详,著有《小儿烧针法》,系手抄本流传,附小儿全形二十四图,标有穴位。烧针一法在民间广为流传,此书可谓烧针一法之专书。1992年入编《新安医籍丛刊·针灸类》,由安徽科学技术出版社出版。
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悬命
概述:悬命:1.维系生命;2.经外奇穴名。《黄帝内经素问·宝命全形论》:“夫人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。”王冰注:“命惟天赋,故悬于天。”位于口腔前庭,上唇之内侧,上唇系带中央。主治神识错乱、妄言妄语、小儿惊痫、癫狂等。一般直刺0.1~0.2寸,不留针。
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真
《素问·宝命全形论》:“凡刺之真,必先治神。”④正气,与(致病的)“邪气”相对。包括人体生命活动机能,抗病力和必需的营养物质等。《素问·气交变大论》:“阴阳往复,寒暑迎随,真邪相薄,内外分离,六经波荡。五气倾移。”《灵枢·经水》:“视其寒温盛衰而调之,是谓因适而为之真也。”
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坏府
坏府病证名。指脏腑严重损坏,功能失常。《素问·宝命全形论》:“弦绝者,其音嘶败;木敷者,其叶发;病深者,其声哕。人有此三者,是为坏府。”
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道者
道者懂得养生之道的人。《素问·上古天真论》:“夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。”
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砭石
《说文解字》:“砭,以石刺病也。”《黄帝内经素问·宝命全形论》:“制砭石大小。”隋·全元起注:“砭石者,是古外治之法,有三名:一针石,二砭石,三镵石,其实一也。”晋·廓璞注:“箴石,可以为砥(砭)针,治痈肿。”金属针具即从砭石发展而来,《黄帝内经素问·异法方宜论》:“其病皆为痈疡,其治宜砭石。”