《醫暇卮言》

清 程林

心氣虛,則脈細;肺氣虛,則皮寒;肝氣虛,則氣少;腎氣虛,則泄利前後;脾氣虛,則飲食不入。
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薛序

餘稔程雲來先生名久矣。前年自西陵移來,比屋而居,益悉其學術之淵博。讀《金匱玉函》注曰∶是探河於宿海,尋山於昆丘岷者也。又讀即得方曰∶是引九曲之流於溝澮畝畝,使禾黍資茂而蠡勺可挹者也,以澤天下沛如矣。既又以《醫暇卮言》二卷,索序於餘。尋繹久之,而知先生於性命物理之學,耽炙已深,而後寓意於醫,無往不臻其妙,茲則其見一端者也。世人等醫於巫史卜祝,以爲與儒者分路而馳,不知不通天地人之理,未可與言咀針石之事。況揲荒爪幕乎,且寧獨醫,即巫史卜祝亦然。堯夫不爐不扇,於百泉者數十年,而後成皇極經世觀物內外篇,世人徒知其精數學耳。丹溪研心理學,得白雲許先生之傳,因師有疾,而後學醫,人亦止以醫稱之。而元史列之道學傳,則知雲來先生他日傳之不朽者,不僅以醫,以有《卮言》在也,美哉展成先生之序也。曰∶醫安得有暇,夫天下事,何者不以暇成耶,綸巾緩帶毋論矣。陽明先生當矢石交馳之日,講學不輟,即戰小卻,出頒賞罰,入與諸生理前說,一言不亂,非以其暇乎?故能收平亂之功。然非績學知道,又安能於倥惚造次之頃,安間如無事乎?程先生知道者也,而寓於醫,性命物理之學。於是乎見,《卮言》云乎哉?且其家藏有宋徽宗《聖濟總錄》一書,元大德年間,耶律楚材重刊盈二百卷,世所未見,日夕津涉於此,自然出人意表。乃又索言於愚豈以道在秕稗,在瓦礫耶。聊以塞先生之請,終不能以蒙而效麗封人之子之步也。

時康熙丁巳歲清明日鴛水同學弟薛珩拜撰