帝曰∶周痹之在身也，上下移徙隨脈，在上下左右相應，間不容空，願聞此痛，在血脈之中耶，將在發肉之間乎？何以致是？其痛之移也，間不及下針，其痛之時，不及定治，而痛已止矣！何道使然？願聞其故。岐伯曰∶此衆痹也，非周痹也。曰∶顧聞衆痹。曰∶此各在其處，更發更止，更居更起，以右應左，以左應右，非能周也，更發更休也。曰∶刺之奈何？曰∶刺此者，痛雖已止，必刺其處，勿令復起。曰∶善！願聞周痹何如？曰∶周痹者，在於血脈之中，隨脈以上，隨脈以下，不能左右，各當其所。曰∶刺之奈何？曰痛從上下者，先刺其下以遏之後，刺其上以脫之。痛從下上者，先刺其上以遏之，後刺其下以脫之。帝曰∶善此痛安生？何因而有名？曰∶風寒溼氣，客於分肉之間，迫切而爲沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也，分裂則痛，痛則神歸之，神歸之則熱，熱則痛解，痛解則厥，厥則他痹發，發則如是。帝曰∶善。餘已得其意矣，此內不在髒，而外未發於皮，獨居分肉之間，真氣不能周，故命曰周痹。故刺痹者，必先切循其下之六經，視其虛實，及大絡之血，結而不通，及虛而脈陷空中者而調之，熨而通之，其螈堅轉引而行之。帝曰∶善∶餘已得其意矣，亦得其事也！九者經巽之理，十二經脈陰陽之病也。