立言有裨於世，足爲千古可重而不廢者，必性命之學，經濟之文，所以歷久而彌彰也。然無益之說，雖長篇屢牘，焉得人人而重之至若可重者，欲其見諸實事，大則體國經野，澤被下民而靡窮，小則拯急恤災，徵諸日用而最切。蓋莫近乎醫，醫能去病，人不能無病，病不能不醫，以醫有起死回生之力也。醫豈易言乎哉？苟醫者胸無洞見，拘定舊規，不知變通，經治必然功少，是以醫貴乎精，學貴乎博，識貴乎卓，心貴乎虛，業貴乎專，言貴乎顯，法貴乎活，方貴乎純，治貴乎巧，效貴乎捷，知乎此，則醫之能事畢矣。抑知古今內症之書，已極浩瀚，果能潛心考究，加以臨症經歷，自可日進乎神明。非比外科必須傳授，另多手法奇方，或有專長之症，試之必奏其神。又往往祕其術而藏其方，不肯一白諸人。殆欲矜其獨得，以爲射利與傳家之具也。餘不憚數十年心瘁，搜求前賢之義蘊，並所歷各症之情形，更將師傳以後化出諸法，彙輯成帙，以災棗梨。愧無深文綺語，以供稱許，要使閱者，瞭然心目。一得之愚，未必於醫林無小補云爾。