圓圖象天，幹居東南，坤居西北。方圖象地，幹居西北，坤居東南。（圖缺）六十四卦圖pt14a2.bmp
《生氣通天論》曰∶陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運當以日光明（此明人生全賴乎陽氣也。日不明則天爲陰晦，陽不固則人爲夭折，皆陽氣之失所者，故天不自明，明在日月。月體本黑，得日乃明。此天運當以日光明也。太陽在午則爲晝，而日麗中天，顯有象之神明，離之陽在外也。太陽在子則爲夜，而火伏水中，涵無形之元氣，坎之陽在內也。天之營運，惟日爲本，天無此日，則晝夜不分，四時失序，晦冥幽暗，萬物不彰矣。在於人者，亦惟此陽氣爲要。苟無陽氣，孰釐清濁，孰布三焦，孰爲呼吸，孰爲營運，血何由生，食何由化，與天之無日等矣。欲保天年，其可得乎？《內經》一百六十二篇，惟此節發明天人大義，最爲切要，讀者詳之）。凡陰陽之要，陽密乃固。兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度（陰主內守，陽主外護，陽密於外，則邪不能侵，而陰得以固於內也。不和者，偏也，偏於陽；若有春而無秋；偏於陰，若有冬而無夏。和之者，瀉其太過，補其不足，俾無偏勝，聖人之法度也）。故陽強不能密，陰氣乃絕（陽密則陰固，陽強而亢，豈能密乎？陰氣被擾，將爲煎厥而竭絕矣），陰平陽祕，精神乃治（陰血平靜於內，陽氣祕密於外。陰能養精，陽能養神，精足神全，命之曰治）。《五常政大論》曰∶陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭（岐伯本論東南陽方，其精降下而多夭，西北陰方，其精向上而多壽。餘嘗廣之，此陰陽之至理，在人身中者亦然。血爲陰，雖肝藏之，實腎經真水之屬也。水者，先天之本也。水旺則陰精充而奉上，故可永年，則補腎宜急也。氣屬陽，雖肺主之，實脾土飲食所化也，土者，後天之本也。土衰則陽精敗而下陷，故當夭折，則補脾宜亟也。先哲雲，水爲天一之元，土爲萬物之母，千古而下，獨薛立齋深明此義，多以六味地黃丸壯水，爲奉上之計，兼以補中益氣湯扶土，爲降下之防，蓋洞窺升降之微，深達造化之旨者歟）。愚按∶醫經充棟，不越於陰陽。誠於體之臟腑腹背、上下表裏，脈之左右尺寸。浮沉遲數，時令之春夏秋冬，歲運之南政北政，察陰陽之微而調其虛實，則萬病之本鹹歸掌握，萬卷之富只在寸中，不亦約而不漏，簡而可據乎！