（澀）
澀∶物溼則滑澤，幹則澀滯，燥溼相反故也。如遍身中外澀滯，皆屬燥金之化，故秋脈。，澀也。或麻者，亦由澀也，由水液衰少而燥澀，氣行壅滯，而不得滑澤通利，氣強攻衝而爲麻也。如平人抑其手足，則真氣頓行之甚，而澀滯壅礙不得通利而麻。亦猶鼓物之象也，其不欲動者，動則爲陽。使氣行之轉甚，故轉麻也。俗方治麻病，多用烏、附者，令氣行之暴甚，以故轉麻。因之衝開道路，以得通利，藥氣盡則平，氣行通而麻愈也。然六氣不必一氣獨爲病，氣有相兼，若亡液爲燥，或麻無熱證，即當此法；或風熱勝溼爲燥，因而病麻，則宜以退風散熱、活血養液、潤燥通氣之涼藥調之，則麻自愈也。治諸燥澀，悉如此法。
（枯涸）
枯，不榮王也。涸，無水液也。幹，不滋潤也。勁，不柔合也。春秋相反，燥溼不同故也。大法，身表熱爲熱在表，渴飲水爲熱在裏。身熱飲水，表裏俱有熱；身涼不渴，表裏俱無熱。《經》所不取火化渴者，謂渴非特爲熱。如病寒吐利，亡液過極，則亦燥而渴也；雖病風熱，而液尚未衰，則亦不渴。豈可止言渴爲熱而否爲寒也？夫燥渴之爲病也。多兼於熱。故《易》曰∶燥萬物者，莫乎火。今言渴爲燥，則亦備矣。如大法身涼不渴，爲表裏俱無熱，故不言爲寒也。謂表裏微熱，則亦有身不熱而不渴者，不亦宜乎！
（皴揭）
皴揭∶皮膚啓裂也。幹爲天，而爲燥金；坤爲地，而爲溼土。天地相反，燥溼異用。故燥金主於緊斂，所以秋脈緊細而微。溼土主於縱緩，所以六月其脈緩大而長也。如地溼則縱緩滑澤，幹則緊斂燥澀，皴揭之理，明可見焉。俗雲皴揭爲風者，由風能勝溼而爲燥也。《經》言∶厥陰所至，爲風府，爲璺啓。由風勝溼而爲燥也。所謂寒月甚而暑月衰者，由寒能收斂，腠理閉密，無汗而燥，故病甚也。熱則皮膚縱緩腠理疏通而汗潤，故病衰也。或以水溼皮膚，而反喜皴揭者，水溼自招風寒故也。