內經針法。必合天地陰陽日月。而同以求於人之部位。以合於天者。着爲用針之宜忌。此針道之所在。要非經絡之故也。身形應九野篇曰。左足應立春。其日戊寅己丑。左脅應春分。其日乙卯。左手應立夏。其日戊辰己巳。膺喉首頭應夏至。其日丙午。於右則手脅足腰尻下竅應秋冬。六腑膈下三髒應中州。大禁太乙所在之日。及諸戊己。以爲天忌。此針家之忌所必求也。又以腰以下爲地爲陰。以足之十二經。以應十二月。腰以上爲天爲陽。以手之十指應十日。合之於脈。則以寅爲正月之生陽。主左足之少陽。未者六月。主右足之少陽。卯者二月。主左足之太陽。午者五月。主右足之太陽。辰者三月。主左足之陽明。巳者四月。主右足之陽明。此兩陽合明。故曰陽明。申爲七月之生陰。主右足之少陰。醜爲十二月。主左足之少陰。酉者八月。主右足之太陰。子者十一月。主左足之太陰。戌者九月。主右足之厥陰。亥者十月。主左足之厥陰。此兩陰交盡。故曰厥陰。要此陽明厥陰。又自一說。合十二月爲一歲之氣。候之於足。此亦爲針家而言。非以臟腑體用當如是也。針家候氣故不可缺。而最無理者。後世以十干納臟腑。而爲陰陽夫妻。既非針家之所爲。又悖臟腑之恆理。其說起於少陽膽。膽誠爲東方少陽之初氣。然甲氣當起於子。臨官於寅。茲皆厥陰風木之所起也。蓋氣雖在膽。而始於厥陰。且乙爲柔木居卯位。是正所謂膽氣也。而今之納甲者。以甲剛歸膽。乙柔歸肝。是何說歟。丙火日也。心之神明也。其主太陽也。丁火日用之火也。相火也。故相火在陽明三焦。丙火在廣明之地。今曰丙屬小腸。丁屬心。豈丁可以屬君火乎。經曰。小腸爲心之使。豈使當屬丙。而主反屬丁乎。且於夫妻之說。又豈主反爲妻。而使反爲夫乎至若以戊屬胃。以己屬脾。脾以燥爲健運。而反謂爲己。胃爲水穀之海。而反謂爲戊。然猶曰脾爲胃行其津液。其於爲妻之說。或無辭也。至以庚歸大腸。辛歸肺。則尤無理之甚者。夫肺居乎上。承心之夏。而立秋又爲元氣之主。而反屬柔金。大腸何物。能主蓐收之令。而當庚金之剛。以主秋之臨官也。壬爲天源水。癸爲江河水。腎爲太陰。天水之主也而癸之。膀胱蓄水也而壬之。是雜客之水。反出真元之上矣。不亦顛倒紕謬耶。所以然者。大約以髒陰腑陽誤之。不知髒亦何嘗不生陽。而必以六腑爲夫也。後學不悟。仍其訛舛。曰爲從事。吾不知此說倡於何人。緣不讀內經故至斯耳。