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二十五人篇
捲上形診生形類二十五人之形,其態不合於衆也,而陰陽之人不與焉。血氣之所生,別而以候,從外知內。先立五形,金木水火土,別其五色,異其五形之人,而二十五人具矣。木形之人,比於上角,似於蒼帝,其爲人蒼色,小...
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二十五人篇
...矣。)其形色相勝之時年加者,凡年忌,下上之人,(統二十五人言。)大忌常加七歲、十六歲、二十五歲、三十四歲、四十三歲、五十二歲、六十一歲,皆人之大忌,不可不自安也,感則病,行失則憂矣。當此之時,無爲奸事...
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陰陽二十五人第六十四
...曰。天地之間。六合之內。不離於五。人亦應之。故五五二十五人之政。而陰陽之人不與焉。其態又不合於衆者五。餘已知之矣。願聞二十五人之形。血氣之所生。別而以候。從外知內。何如。岐伯曰。悉乎哉問也。此先師之祕...
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陰陽二十五人第六十四
...曰:天地之間,六合之內,不離於五,人亦應之,故五五二十五人之形,而陰陽之人不與焉。其態又不合於衆者五,餘已知之矣。願聞二十五人之形,血氣之所生,別而以候,從外知內何如?岐伯曰:悉乎哉問也!此先師之祕也...
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陰陽二十五人第六十四
...曰:天地之間,六合之內,不離於五,人亦應之。故五五二十五人之政,而陰陽之人不與焉。其態又不合於衆者五,餘已知之矣。願聞二十五人之形,血氣之所生,別而以候,從外知內何如?岐伯曰:悉乎哉問也,此先師之祕也...
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三十一、陰陽二十五人
四卷藏象類(靈樞陰陽二十五人篇全)黃帝曰∶餘聞陰陽之人何如?伯高曰∶天地之間,六合之內,不離於五,人亦應之。(由陰陽而化五行,所以天地萬物之理,總不離五,而人身之相應者,亦惟此耳。按∶本節引前通天篇少...
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陰陽二十五人形性血氣不同第十六
...聞陰陽之人於少師。少師曰∶天地之間不離於五,故五五二十五人之形,血氣之所生別,而以候從外知內何如?岐伯對曰∶先立五形金木水火土,別其五色,異其五聲,而二十五人具也。木形之人,比於上角,蒼色小頭,長面大...
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五人篇
...之善用針艾者,視人五態乃治之。(可知敘三人、五人、二十五人諸篇,均爲施治之本,非徒託空言而已。)太陰之人,多陰而無陽,其陰血濁,其衛氣澀,陰陽不和,緩筋而濃皮,不之疾瀉,不能移之。少陰之人,多陰少陽,...
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陰陽二十五人第六十四
...曰。天地之間。六合之內。不離於五。人亦應之。故五五二十五人之政。而陰陽之人不與焉。其態又不合於衆者五。餘已知之矣。願聞二十五人之形。血氣之所生別。而以候從外知內何如。岐伯曰。悉乎哉問也。此先師之祕也。...
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通天第七十二
...以別之。少師答曰。衆人之屬。不如五態之人者。故五五二十五人。而五態之人不與焉。五態之人。尤不合於衆者也。黃帝曰。別五態之人奈何。少師曰。太陰之人。其狀然黑色。念然下意。臨臨然長大。然未僂。此太陰之人也...
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陰陽二十五人的經絡調理
...前人過失,填補該領域的長期空白。關鍵詞黃帝內經陰陽二十五人經絡五音Conditioningmeridianstotwenty-fivepeopleofYingandYanginHuangDiNeiJingGaoYetao,PanHuiwei1MacauUniversityofScienceandTechnology.2ThirdAffiliatedHospital,SecondMilitaryMedicalUniversity,Shanghai2004...
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五音五味篇第六十五
...也。按據前所屬五音。而調各部。正承前篇末節言。先明二十五人之形。然後可以明經隧而調陰陽。故此即二十五人之屬於五音者。而指其當調之所在也。但有以別音而互屬。則是太少左右上下陰陽等字。非前篇則此篇必有訛處...
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中醫以骨度決定脈度
...五種,就變成了二十五種體態與人格特徵。《靈樞·陰陽二十五人》記載了黃帝向伯高詢問25種體格人的具體情況,他說:“二十五人之形,血氣之所生,別而以候,從外知內,何如?”由此可見,劃分25種體質的人,是判斷人體...
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金
...冰:“金,五氣也。” ⑥指金形之人。《靈樞·陰陽二十五人》:“先立五行金木水火土,別其五色,異其五形之人,而二十五人具矣。” ⑦特指黃金。《張氏醫通·凡例》:“選擇方論,如披沙揀金。”⑧鐘鼎上的碑...
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形
...形,謂之同精。” ⑩通“型”。類型。《靈樞·陰陽二十五人》:“願聞二十五人之形。”作者:
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治食諸菌中毒悶亂欲死方
卷三果實菜谷禁忌並治第二十五人糞汁飲一升;土漿飲一二升;大豆濃煮汁飲;服諸吐、利藥;並解。【集解】李□曰:悶亂欲死,毒在胃也,服吐、利藥並解,使毒氣上下分消也。@@@食楓樹菌而笑不止,治之以前方。【集解】...
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氣質望法相參
...而充之。則人心之不同。如其面焉。豈僅陰陽五人。五五二十五人而已哉。變化蓋無窮矣。是故聖人視其顏色。黃赤者多熱氣。青白者少熱氣。黑色者多血少氣。參之四時。合之五行。可以推其生克。斷其吉凶矣。四診心法雲。...
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陰陽二十五人篇第六十四
...而又分左之上下。右之上下。是爲五矣。五而五之。計有二十五人也。然此言五行之詳。非若通天篇所謂太陽、少陽、太陰、少陰、和平五態而已。故曰陰陽之人不與焉。又不合於衆者五也。別而以候。欲別其外而知其內也。簡...
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通天第七十二
...所生之四象也。人秉天地之氣而生。成此形氣。是以陰陽二十五人章。論地之五行。以生此形。故論五音之形。此論人合天之陰陽四象。故篇名通天。而論人之態也。黃帝曰。其不等者。可得聞乎。少師曰。太陰之人。貪而不仁...
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讀《傷寒論》附記
...陰之人,太陽之人,少陽之人,陰陽和平之人,及夫五五二十五人之政,《本髒篇》又言二十五變。昔夏英公有異稟,臥即身冷如僵,常服仙茅、鍾乳、硫黃,莫知紀極,小吏竊食,即發疽死。而太陽之人,則飲啖生冷而不知節...
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三十二、五音五味分發臟腑
...。大角與大宮同,右足少陽上。(按∶此篇乃承前篇陰陽二十五人而詳明其五行相屬之義。但前節言調者十二條,後節言同者九條。總計言角者十二,徵者六,宮者八,商者八,羽者七。有重者,如左手陽明上,右足太陽下,右...
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通天第七十二
...以別之?少師答曰:衆人之屬,不知五態之人者,故五五二十五人,而五態之人不與焉。五態之人,尤不合於衆者也。黃帝曰:別五態之人奈何?少師曰:太陰之人,其狀黮黮然黑色,念然下意,臨臨然長大,膕然未僂,此太陰...
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通天第七十二
...以別之?少師答曰:衆人之屬,不如五態之人者,故五五二十五人,而五態之人不與焉。五態之人,尤不合於衆者也。黃帝曰:別五態之人奈何?少師曰:太陰之人,其狀黮黮然黑色,念然不意,臨臨然長大,膕然未倭,此太陰...
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三陽上下氣血多少形狀篇
...因也。馬氏雲作側,非。)而予(上聲。)之。必先明知二十五人,則血氣之所在,左右上下,可知逆順矣。(總束上文,末句叫醒大義。上三陽上下氣血多少形狀。)
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髒象下第三
...而或有邪正之不調者,但求所在之經以取其病也。)五五二十五人,而五態之人不與焉,五態之人尤不合於衆也。太陰之人,其狀然黑色,念然下意,臨臨然長大,然未僂,此太陰之人也。(,色黑不明也。念然下意,意念不揚...
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痛證病機解
...體陰平陽祕的和諧狀態被破壞,病自來矣。《靈樞·陰陽二十五人》雲:“血氣皆少則無須,感於寒溼則善痹,骨痛爪枯也。”“血氣皆少則喜轉筋,踵下痛。”這就是指氣血虛損,無以濡養、溫煦經脈所致的疼痛。《素問·舉...
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九、鍼灸
...爭者,導而行之;其宛陳血不結者,則而予之。必先明知二十五人,則血氣之所在,左右上下,刺約畢也。(藏象三十一。)隨日之長短,各以爲紀而刺之。謹候其時,病可與期,失時反候者,百病不治。故曰∶刺實者,刺其來...
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論體質與個體化診療
...五人者,其態不同,其筋骨氣血各不等。《靈樞•陰陽二十五人》日:“先立五形金木水火土,別其五色,異其五形之人,而二十五人具矣。《黃帝內經》在體質與人體生理、病理、診斷、治療方面的關係的記載,爲中醫...
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三十、人有陰陽治分五態
...音猝。)少師答曰∶衆人之屬,不知五態之人者,故五五二十五人,而五態之人不與焉。五態之人,尤不合於衆者也。(衆人者,即下章陰陽二十五人之謂,與五態之人不同,故不合於衆也。)黃帝曰∶別五態之人奈何?少師曰...
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趙明山:《黃帝內經》治療思想文化觀解析
...分爲木型五、火型五、土型五、金型五、水型五計“陰陽二十五人”,亦稱“二十五人者,刺之有約”,“審察其形氣有餘不足而調之,可以知逆順矣”,“先必明知二十五人,則血氣之所在,左右上下”(《靈樞·陰陽二十五人...