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德流氣薄
德流氣薄 謂天道與地道兩相結合,即天之陽光雨露與地之植物水分兩者陰陽和合之謂。《靈樞·本神》:“天之在我者德也,地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。”成瓘《篛園日札》卷八:“若其生物之本源,經言在天爲...
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經解
...·本神篇》岐伯曰∶天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生者也。故生之來謂之精,兩精相搏謂之神,隨神往來者謂之魂,並精而出入者謂之魄,所以任物者謂之心,心有所憶謂之意,意之所存謂之志,因志而存變謂...
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馬王堆古漢養生《十問》養心:美麗心情源自生態智慧
...一步闡述爲:“天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生者也。這裏的德流氣薄,實質上是天地氣交的另一種描述。天神運用德而化生萬物,道的德能以炁的物質方式,滋養人們的精神系統、靈魂系統,也就是性體...
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薄
...《靈樞·本神》:“天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生者也。” ④侵迫。《素問·經脈別論》:“厥氣留薄,發爲白汗。”《素問·瘧論》:“此氣得陽而外出,得陰而內薄,內外相薄是以曰作。”《素問·評...
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薄
...《靈樞·本神》:“天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生者也。” ④侵迫。《素問·經脈別論》:“厥氣留薄,發爲白汗。”《素問·瘧論》:“此氣得陽而外出,得陰而內薄,內外相薄是以曰作。”《素問·評...
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德
德 ①天道,謂物得之以生者。指四時氣候以及日光、雨露等自然界的正常變化。《靈樞·本神》:“天之在我者德也,地之在我者氣也。”參見“德流氣薄”。 ②修養有得於心。見“德全不危”。作者:
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本神
...補遺)(次官針篇之後)天之在我者德也。地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。初(一作故)生之來謂之精。(精者者謂之魄。(魂爲陽。魄爲陰)所以任物者謂之心。心有所憶謂之意。(憶。思念也。心有所向而未定者曰意)意之所存謂...
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六十六、本神篇
...問其故?岐伯答曰∶天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄,而生者也。故生之來,謂之精,兩精相搏,謂之神,隨神往來者,謂之魂,並精而出入者,謂之魄,所以任物者,謂之心,心有所憶,謂之意,意之所存,謂之...
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本神第八
...問其故。岐伯答曰:天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生者也,故生之來謂之精,兩精相搏謂之神,隨神往來者謂之魂,並精而出入者謂之魄,所以任物者謂之心,心有所憶謂之意,意之所存謂之志,因志而存變謂...
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本神第八
...問其故。岐伯答曰:天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生者也。故生之來謂之精,兩精相搏謂之神,隨神往來者謂之魂,並精而出入者請之魄,所以任物者謂之心,心有所憶謂之意,意之所存謂之志,因志而存變謂...
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本神第八(法風)
...意)岐伯答曰。天之在我者。德也。地之在我者。氣也。德流氣薄而生者也。(流充溢也薄鼓舞也)故生之來謂之精。兩精相搏謂之神。隨神往來者。謂之魂。並精而出入者。謂之魄。所以任物者謂之心。心有所憶謂之意。意之...
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經義
...諸氣《本神篇》曰∶天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生者也。(詳二十九卷,遺精門)《天元紀大論》曰∶在天爲氣,在地成形,形氣相感而化生萬物矣。《生氣通天論》帝曰∶夫自古通天者生之本,本於陰陽。...
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九、本神
...音逸。)岐伯答曰∶天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生者也。(人稟天地之氣以生。天地者,陰陽之道也。自太極而生兩儀,則清陽爲天,濁陰爲地;自兩儀而生萬物,則幹知大始,坤作成物。故易曰∶天地之大...
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經義
...溫。《本神篇》曰∶天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生者也。故生之來謂之精,兩精相搏謂之神,隨神往來謂之魂,並精而出入者謂之魄。是故怵惕思慮者則傷神,神傷則恐懼流淫而不止。恐懼而不解則傷精,精...
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孕元立本章第五
...一體。(《靈樞經》曰∶天之在我者德,地之在我者氣,德流氣薄而生者也)唯能順時數,謹人事,勿動而傷,則生育之道德矣。(自一月積之至於十月所謂時數也。保衛輔翼有其道,防閒忌慎適其宜,所謂人事也。)觀四序之...
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精神五臟論第一
...問其故?岐伯對曰∶天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生也。故生之來謂之精,兩精相搏謂之神,隨神往來謂之魂,並精出入謂之魄,可以任物謂之心,心有所憶謂之意,意有所存謂之志,因志存變謂之思,因思遠...
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七、氣味
...寶。(論治十八。)天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生者也。(藏象九。)故神者,水谷之精氣也。(藏象二十七。)人受氣於谷,谷入於胃,以傳於肺,五臟六腑皆以受氣。營衛者精氣也,血者神氣也,故血之...
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本神第八
...故。岐伯答曰。天之在我者。德也。地之在我者。氣也。德流氣薄而生者也。故生之來謂之精。兩精相搏謂之神。隨神往來者謂之魂。並精而出入者謂之魄。所以任物者謂之心。心有所憶謂之意。意之所存謂之志。因志而存變謂...
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真中醫是怎樣煉成的
...題。 中醫認爲,天之在我者德也,地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。黃帝曰:“何者爲神?岐伯曰:血氣已和,營衛已通,五臟已成,神氣舍心,魂魄畢具,乃成爲人。這就充分道明瞭思維和存在、意識和物質何者...
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內經中的中國文化元素
...ddot;本神》說:“天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生者也。人的生存及生命需要天地之氣來維繫,人離開天地之氣的維繫就很難生存。因此,《內經》認爲人的各種疾病都與自然環境有關,如《素問·至真...
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總論
...內官則爲女主。所以天之在我者德也。地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。故生之來謂之精。精者腎之藏也。耳者腎之官。腎氣通於耳。耳和則能聞五音矣。腎在竅爲耳。然則腎氣上通於耳。下通於陰也。左腎壬。右腎癸。循...
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六節髒象論篇
...斯之謂髒象也。天之在我者,德也。地之在我者,氣也。德流氣薄而生者也。謂生之來謂之精,兩精相搏謂之神,隨神往來者,謂之魂,並精而出入者,謂之魄,所以任物者,謂之心,心有所憶謂之意,意之所存謂之志,因志而...
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寶命全角論篇第二十五
...故謂之人也。靈樞經曰。天之在我者德。地之在我者氣。德流氣薄而生者也。然德者道之用。氣者生之母也。)人能應四時者。天地爲之父母。(王冰曰。人能應四時和氣而養生者。天地恆畜養之。故爲父母。四氣調神大論曰。...
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六節髒象論篇
...斯之謂髒象也。天之在我者,德也。地之在我者,氣也。德流氣薄而生者也。故生之來謂之精,兩精相搏謂之神,隨神往來者謂之魂,並精而出入者謂之魄,所以任物者謂之心,心有所憶謂之意,意之所存謂之志,因志而存變謂...
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《內經》關於對生命起源的認識探微
...靈樞·本神所說:“天之在我者德也,地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。”即天陽爲生命的起源和維持提供了生機(德),寓指陽光、空氣及適宜的氣候等;地陰爲人類生存提供了必要的物質(氣),諸如水、土壤及其他有利的地...
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卷第六(卷首缺)·臟腑之一
...,地之(以上從《靈樞·本神》篇補入。)在我者氣也,德流氣薄而生者也。(未形之分,與我身,謂之德者,天之道也。故《莊子》曰∶未形之分,物得之以生,謂之德也。陰陽和氣,質成我身者,地之道也。德中之分流動,...
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本神篇第八
...成形之氣本乎地。故天之在我者德也。地之在我者氣也。德流氣薄而生者。言理賦形全。而生成之道斯備矣。故生之來謂之精張雲。所謂精者。天之一。地之六也。天以一生水。地以六成之。而爲五行之最先。故萬物初生。其來...
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遺精
...,春不病溫。本神篇曰:天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生者也。故生之來謂之精,兩精相搏謂之神,隨神往來謂之魂,並精而出入者謂之魄。是故怵惕思慮者則傷神,神傷則恐懼流淫而不止。恐懼而不解則傷精,精傷則骨酸...
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腎臟脈論第一
...內官則爲女主,所以天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生者也,故生來謂之精。精者,腎之藏也。耳者腎之官,腎氣通於耳,耳和則能聞五音矣。腎在竅爲耳,然則腎氣上通於耳,下通於陰也。左腎壬,右腎癸,循...
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從《周易》到《內經》的陰陽觀念流變
...樞·本神》“天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生者業,天地之氣的升降交感,化生了人體生命。而作爲天地之氣交流的一種具體體現,則是自然界雲雨之氣的形成與互化,《素問·陰陽應象大論》描述...