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避疫法
卷三避疫之法。惟在節慾節勞。仍勿忍飢以受其氣。○膽爲中正之官。膽氣壯。則十一經之氣賴以俱壯。邪不能入。○醫統雲男人病邪氣出於口女人病邪氣出於前陰。其對坐之間。必須識其向背。或以雄黃塗鼻孔中。從容察位而...
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四一○四·華佗避疫酒神方
卷四大黃十五銖白朮桂心各十八銖桔梗蜀椒各十五銖烏頭六銖菝十二銖上搗末,盛絳袋中,以十二月晦日中懸深井中,令至泥,正月朔旦平曉出藥,置酒中煎數沸,於東向戶中飲之。一人飲一家無疫,一家飲,一里無疫。
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避疫法(共二條)
卷之十三性集·雜證謨瘟疫瘟疫乃天地之邪氣,若人身正氣內固,則邪不可幹,自不相染。故避之之法,惟在節慾節勞,或於房室勞倦之後,尤不可近,仍勿忍飢以受其氣,皆要法也。至於卻邪之法,則如《刺法論》所云∶天牝...
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避疫法共二條
瘟疫乃天地之邪氣,若人身正氣內固,則邪不可幹,自不相染。故避之之法,惟在節慾節勞,或於房室勞倦之後,尤不可近,仍勿忍飢以受其氣,皆要法也。至於卻邪之法,則如刺法論所云:天牝從來,復得其往,氣出於腦,即不幹邪。蓋天牝者,...
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泄瀉
...。如有汗者勿服。初病之人。衣服蒸過。則一家不染。〔避疫法〕凡入病患家不宜空腹。飲雄黃酒一杯。再以香油調雄黃末蒼朮末。塗鼻孔則不染。出則以紙燃探鼻。得嚏更好。誤觸汗氣入鼻。即覺頭痛不快。急以水調芥菜子末...
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端午節的艾葉與我國古代蚊香的發明
...爐。此外,史籍記載,漢代曾有通過焚燒“月至香”以“避疫”的記載。說明燒香從“與神明溝通”到“避疫”,香隨材質的變化,功能也在擴大,因而在此基礎上衍化出以“驅蚊”爲目的的“蚊香”似乎也在清理之中。蚊香出...
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屠蘇酒的來歷
...記載:“屠蘇酒,華佗方也。元旦(指農曆)飲之,避疫癘不正之氣。 2.一說是荊楚地方相沿的習俗。南朝梁宋懍《荊楚歲時記》中有記載:“正月一日是三元之日也。長幼以次拜賀,進屠蘇酒。 3.唐代人說是草菴...
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避瘟方
...每正旦,病家門口燒一兩丸,並每人帶一丸,男左女右。避疫殺鬼。並弔喪問疾,皆吉。太蒼公避瘟丹凡官舍旅館,久無人到,積溼積邪,容易侵人,焚之可以遠此。五六月,終日焚之,可以避瘟。蒼朮(一斤)臺芎黃連白朮羌...
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二十、闢療五疫
...此遺篇之言,乃出後人增附,法非由古,未足深信,愚有避疫法在陰陽類首章,所當並察。)
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天時類第三
...眷,一年不患傷寒瘟疫。除夜收家中所不用藥焚庭中,以避疫氣。除夜宜積薪於庭中焚之,避邪而助陽氣。除夜於神前及各房中皆明燈達旦,主家宅光明。除夜默於富家田內,取補竈,主招財。除夜五更取麻子、赤小豆各二十七...
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二、流行病學簡史
...(張璐,1695年)、《治疫全書》(熊立品,1777年)、《避疫說》(吳子存,1891年)等書。 19世紀末20世紀初,流行病學有了飛速的發展。JohnSnow對倫敦霍亂的分析是流行病學發展史中重要的一頁,有人將其工作認爲現在流行...
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第八節·溼溫傷寒
...石膏、知母、蘆根汁等。清肺氣而滋化源。其次用清芬闢疫湯。辛涼芳烈。輕清甘淡。泄熱化溼。下行從膀胱而解。外達從白而解。或疹齊發而解。即或有邪傳心經。神昏譫煩。亦須辨明舌苔。如舌苔黃膩。仍屬氣分溼熱。內蒙...
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原病篇
...移易者?岐伯曰∶不相染者,正氣存內,邪不可幹。此言避疫之道。按此下尚有避其毒瓦斯若干言,以其想青氣想白氣等,近於祝由家言,恐後人附會之詞,故節之,要亦不能外“正氣存內、邪不可幹”二句之理,語意已盡,不...
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原病篇
...岐伯曰:「不相染者,正氣存內,邪不可幹。」 此言避疫之道。 按此下尚有避其毒氣若干言,以其想青氣、想白氣等,近於祝由家言,恐後人附會之詞故節之。要亦不能外「正氣存內,邪不可幹」二句之理,語意已盡,...
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第四節·傷寒兼瘧
...氣散;兼溼熱者,宜甘露消毒丹;神昏悶亂者,宜清芬闢疫湯;溼重鬱悶者,宜開鬱通絡飲;兼溼溫者,宜三仁湯;先寒後熱者,宜小柴胡湯;寒熱便祕者,宜大柴胡湯;熱多寒少者,宜白虎加桂枝湯;瘟疫瘴瘧,宜解毒萬病丹...
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第一節·傷寒轉痙
...閉外脫之危候。治宜清芬宣竅爲主。舌苔垢膩者。清芬闢疫湯。(蘇薄荷、佩蘭葉、活水蘆根、青蒿腦、鮮石菖蒲、鮮茅根。)調下玉樞丹二粒。或至寶丹一顆。舌上無苔者。石氏犀角地黃湯。(犀角尖、銀花、鮮生地、連翹、...