血熱血幹
...但所入之邪有淺深,所現之證有輕重。如邪入包絡,包絡離心較近,故神昏全然不知人事;如入血脈,血脈離心較遠,故呼之能覺,與之言亦知人事。若任其自睡而心放,即昏沉矣。有邪在血脈,因失治而漸入包絡者,此由淺而...
中醫古籍;讀醫隨筆;卷三證治類;清;周學海淡竹茹
...中者。血固生化於胃也。他如產後煩熱。小兒熱癇。皆不離心胃以爲主治。至傷寒女勞復而亦治者。以臍下三結交。乃陽明太陰也。臍下三寸。關元也。且胃之三脘。由於任。竹茹能解胃之虛熱以和任。故女勞復有熱者用之。凡...
中醫古籍;本草述鉤元;卷二十六苞木部;清;楊時泰水火立命論
...氣陽血陰;惟知臟腑,則曰髒陰腑陽。即知水火者,不過離心、坎腎而已。孰知氣血更有氣血之根,陰陽更有真陰真陽之所,水火更有真水真火之原也。凡暴病而卒死,絕處而得生者,皆在乎根本真處得之,非泛泛在乎氣血間也...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷一;清代;馮楚瞻詠性功十八首
...心如大地平,草萊生即剗,風過碧波清。回春子曰:性不離心,心空無物。草生用剗,下乘之法。其七:靈明一點本清虛,雲去雲來月自如。應事還同光暫晦,魄生依舊現明珠。回春子曰:不曉參禪,那知拜佛?一拳打破,五指...
中醫古籍;西池集;清;傅金詮玄牝
...之一息也。守無所守,其息自住,得此息住,泯然若無,離心於心,無所存注,杳冥之內,但覺虛空之中,靈爲造化之主宰,時節若至,妙理自彰,藥貴生矣,火斯出焉。故採藥之時,謂之坎離合,火出之際,謂之乾坤交,其坎...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷十一;清代;馮楚瞻第三節·傷寒轉閉
...熱蒸逼。故其神昏。皆全然不知人事。若由邪閉血脈者。離心稍遠。故呼之即覺。與之言不知人事。若任其自睡而心放。即神昏譫語矣。其脈必兼澀滯。以邪閉血脈。使脈澀滯也。此葉氏用桂枝紅花湯。加海蛤殼、桃仁。以開邪...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第十章·傷寒壞證;清;俞根;徐榮齋袁了凡靜功訣
...,當知非有。云何非無?無者是何物乎?爲心是無乎?爲離心是無乎?若心是無,則無覺無緣,不名爲心;若心非無,更無別無。何也?無不自無,破有說無,無有則無無矣,故言非有非無。如是觀時,不見有無。一心緣中,不...
中醫古籍;心醫集;靜功靜功妙藥九種;清;祝登元卷二
...但所入之邪有淺深。所現之證有輕重。如邪入包絡。包絡離心較近。故神昏全然不知人事。如入血脈。血脈離心較遠。故呼之能覺。與之言。亦知人事。若任其自睡。而心放即昏沉矣。有邪在血脈。因失治而漸入包絡者。此由淺...
中醫古籍;存存齋醫話稿;清;趙晴