導引法(附論)
...欲其聲壯盛。相續不散。一日三拭摩神庭(出聖濟總錄)真誥曰。面者。神之庭。發者。腦之華。心悲則面焦。腦減則發素。太素丹經雲。一面之上年。叩。上朝三元(出聖濟總錄)真誥曰。順手摩發。如理櫛之狀。使發不白。...
中醫古籍;普濟方;卷二百六十六服餌門;明;朱橚石腦
...弘景曰∶俗方不見用,《仙經》有劉君導仙散用之。又《真誥》雲∶李整採服,療風痹虛損,而得長生。恭曰∶隋時化公所服,亦名石腦。時珍曰∶《真誥》載姜伯真在大橫山服石腦,時時使人身熱而不渴,即此。
中醫古籍;本草綱目;石部第九卷金石之三;明;李時珍論小水
...十四心集·雜證謨痢疾凡瀉痢之證,小水必多不利,或多黃赤,此其寒熱虛實大有關係,不可不察也。若暴注之瀉,以其清濁不分,水谷並歸於大腸,故水有不利者,惟其暫也。若痢疾之小水,則病本不一,今人但見黃赤不利,...
中醫古籍;景嶽全書;卷之二十四心集·雜證謨痢疾;明;張介賓石腦
玉石三品中品味甘,溫,無毒。主治風寒虛損,腰腳疼痹,安五臟,益氣。一名石飴餅。生名山土石中,採無時。此石亦鍾乳之類,形如曾青而白色黑斑,軟脆易破,今茅山東及西平山並有,鑿土堪取之。世方不見用,《仙經》...
中醫古籍;本草經集註;玉石三品中品;南北朝;陶弘景上朝三元
靈劍子引導子午記《真誥》雲∶順手摩發,如理櫛之狀,使發不白。以兩手乘額上,謂之手朝三元,固腦堅發之道也。頭四面,以手乘之,順發就結,唯令多也。《黃庭經》雲∶一面之神宗泥丸,泥丸九真皆有房,方圓一寸處其...
中醫古籍;養生導引祕籍;靈劍子引導子午記;明;胡文煥十問篇(九)
...,青黑者爲陰寒。而仲景雲∶面赤戴陽者爲陰不足,此紅赤之未必爲實也。總之,求脈之道,當以有力無力辨陰陽,有神無神察虛實。和緩者,乃元氣之來;強峻者,乃邪氣之至。病值危險之際,但以此察元氣之盛衰,邪正之進...
中醫古籍;景嶽全書;卷之一入集傳忠錄(上);明;張介賓論證(共四條)
...眼科有風熱之說,今醫家凡見火證,無論有風無風,無不稱爲風熱,多從散治,而不知風之爲義,最當辨析。夫風本陽邪,然必有外感,方是真風,因風生熱者,風去火自息,此宜散之風也。若本無外感,止因內火上炎而爲癢爲...
中醫古籍;景嶽全書;卷之二十七必集·雜證謨眼目;明;張介賓巴豆
...而出。《傷寒論》有白散方,治傷寒寒實結胸用此。古人稱爲斬關奪門之將,用之若當,真瞑眩瘳疾之藥,用之不當,非徒無益而反害矣。
中醫古籍;本草崇原;卷下本經下品;清;張志聰;高世栻神仙導引上
...或聲散不續無壯盛者,即元氣不集也,宜整之。拭摩神庭真誥雲∶面者神之庭,發者腦之華,心悲則面焦,腦減則發素,太素丹經雲∶一面之上,常欲得兩手摩拭之使熱,高下隨形,皆使極匝,令人面色有光澤,皺斑不生,行之...
中醫古籍;聖濟總錄;卷第一百九十九;宋;由政府組織編寫人部第五十二卷
...入服器部,自玉石部移入一種。《神農本草經》一種(梁陶弘景注)《名醫別錄》五種(梁陶弘景注)《唐本草》一種(唐蘇恭)《本草拾遺》八種(唐陳藏器)《日華本草》二種(宋人大明)《開寶本草》一種(宋馬志)《嘉...
中醫古籍;本草綱目;明;李時珍