外揣第四十五
...道而已矣。故非獨針道。治國亦然。伯以九針之道。合於陰陽。推之可千可萬。合之惟歸於一。猶庖犧氏之卦象。有變易不易之理。所以修身齊家治國平天下。總不外乎此。黃帝曰。願卒聞之。岐伯曰。日與月焉。水與鏡焉。鼓...
中醫古籍;黃帝內經靈樞集註;卷五;清;張志聰九、脈合四時陰陽規矩
...得聞乎?岐伯曰∶請言其與天運轉大也。(凡此五者,即陰陽五行之理,而陰陽五行,即天地之道,故伯以天運轉大爲對,則五者之變動,盡乎其中矣。)萬物之外,六合之內,天地之變,陰陽之應,彼春之暖,爲夏之暑,彼秋...
中醫古籍;類經;五卷脈色類;明;張介賓生成論第三
捲上陰陽者天地之樞機。五行者陰陽之終始。非陰陽則不能爲天地。非五行則不能爲陰陽。故人者成於天地。敗於陰陽也。由五行逆從而生焉。天地有陰陽五行。人有血脈五臟。五行者金木水火土也。五臟者肺肝心腎脾也。金生...
中醫古籍;華氏中藏經;捲上;東漢;華佗天地陰陽大論
卷之一天道部或問於餘曰。軒岐述天地之道。明陰陽之本。終以三合爲治。帝臣若鬼臾區。猶曰上候而已。未能明其事也。今二千年來。學人如衆盲摸象。紛紛以運氣治病。卒無一驗。而粗心守陋之傳。謂此且置之高閣。略無省...
中醫古籍;內經博議;卷之一天道部;清;羅美四氣調神大論篇第二
...收。至秋時陰氣上升。下焦所出之陰。與上焦所逆之陽。陰陽相搏。而爲寒熱之陰瘧也。夫陽氣發原於下焦陰髒。春生於上。夏長於外。秋收於內。冬藏於下。今夏逆於上。秋無以收。收機有礙。則冬無所藏。陽不歸原。是根氣...
中醫古籍;黃帝內經素問集註;卷一;清;張志聰太素造化脈論
...不離乎五太。太者泰也。太易者。清濁未分也。太初者。陰陽之初也。太始者。氣形之始也。太素者。天地之本也。本立道生。太極者。萬物之極也。否極泰來(董按此處應加“泰極否來”句)陽極陰生。陰極陽生。物極則返。...
中醫古籍;訂正太素脈祕訣;捲上;明;張太素經解
卷二陰陽臟腑總論《素問·陰陽應象大論》帝曰∶陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也,治病必求其本。故積陽爲天,積陰爲地,陰靜陽躁,陽生陰長,陽殺陰藏。陽化氣,陰成形。寒極生...
中醫古籍;靈素節注類編;卷二陰陽臟腑總論;清;章虛谷三、古有真人至人聖人賢人
...古天真論)黃帝曰∶餘聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,(真,天真也。不假修爲,故曰真人。心同太極,德契兩儀,故能斡旋造化,燮理陰陽,是即提挈把握之謂。)呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,(呼接於天,故通...
中醫古籍;類經;一卷攝生類;明;張介賓經解
...是故天道清靜無爲,而其春生、夏長、秋收、冬藏,出於陰陽升降自然之氣,故能循環不息。人稟天地之氣以生,故當隨順天地氣機,以爲養生之道也。發陳者,升發冬藏之陳氣,生機始萌。故調氣者,當夜臥早起,以及賞而勿...
中醫古籍;靈素節注類編;卷一攝養爲本總論;清;章虛谷一、道生
...,邪豈能犯,病安從生乎)。有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一(真,天真也。不假修爲,故曰真人;心同太極,德契兩儀。提挈,把握也。全真之人,呼接天根,吸接地脈,精化爲氣也,獨立守...
中醫古籍;內經知要;捲上;宋;李中梓