陰陽清濁順治逆亂大論第四
...,分爲四時。四時者,春夏秋冬,其氣各異。營衛相隨,陰陽相合,清濁不相干,如是則順而治矣。曰∶何謂相逆而亂?曰∶清氣在陰,濁氣在陽,營氣順脈,衛氣逆行,清濁相干,亂於胸中,是謂大。故氣亂於心,則煩心密默...
中醫古籍;鍼灸甲乙經;卷六;晉;皇甫謐天地陰陽大論
卷之一天道部或問於餘曰。軒岐述天地之道。明陰陽之本。終以三合爲治。帝臣若鬼臾區。猶曰上候而已。未能明其事也。今二千年來。學人如衆盲摸象。紛紛以運氣治病。卒無一驗。而粗心守陋之傳。謂此且置之高閣。略無省...
中醫古籍;內經博議;卷之一天道部;清;羅美素問陰陽應象大論
卷二素問經文陰陽者。天地之道也。(天生於動。地生於靜)萬物之綱紀(總之爲綱周之爲紀)變化之父母(物生謂之化。物極謂之變。皆陰陽之所生。故爲父母)生殺之本始(本根本。始終始也)神明之府也(神。變化不測也。明。三光着...
中醫古籍;鍼灸逢源;卷二素問經文;清;李學川陰陽大論第七
...熱氣生清。清氣在下,則生飧泄;濁氣在上,則生脹。此陰陽反作,病之逆順也。故清陽爲天,濁陰爲地;地氣上爲雲,天氣下爲雨;雨出地氣,雲出天氣。故清陽出上竅,濁陰出下竅;清陽發腠理,濁陰走五臟;清陽實四肢,...
中醫古籍;鍼灸甲乙經;卷六;晉;皇甫謐天元紀大論篇第六十六
...,奈何合之?鬼臾區稽首再拜對曰:昭乎哉問也。夫五運陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也,可不通乎?故物生謂之化,物極謂之變。陰陽不測謂之神,神用無方謂之聖。夫變化之爲用也...
中醫古籍;黃帝內經·素問;戰國;佚名;卷十九天元紀大論篇第六十六
...候奈何合之?鬼臾區稽首再拜對曰∶昭乎哉問也。夫五運陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也,可不通乎!故物生謂之化,物極謂之變,陰陽不測謂之神,神用無方謂之聖。夫變化之爲用也...
中醫古籍;黃帝內經素問;卷第十九;唐;王冰次寒
卷一六氣總論《素問》陰陽應象大論曰∶北方生寒,寒生水。至真要大論曰∶諸寒收引,皆屬於腎。天元紀大論曰∶太陽之上,寒氣主之。蓋運氣自霜降以後,春分以前,正屬太陽寒水用事,設觸冒嚴寒,即傷膀胱寒水之經。頭...
中醫古籍;銀海指南;卷一六氣總論;清;顧錫經義
...,出於左乳下,其動應衣,脈宗氣也。(詳前脾胃門)《陰陽應象大論》曰∶心在志爲喜,肝在志爲怒,脾在志爲思,肺在志爲憂,腎在志爲恐。《金匱真言論》曰∶東方色青,入通於肝,其病發驚駭。《脈解篇》曰∶陽明所謂...
中醫古籍;景嶽全書;卷之十八理集·雜證謨怔忡驚恐;明;張介賓四氣調神大論篇第二
...收,肺氣焦滿。逆冬氣,則少陰不藏,腎氣獨沉。夫四時陰陽者,萬物之根本也,所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,故與萬物沉浮於生長之門。逆其根,則伐其本,壞其真矣。故陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也...
中醫古籍;黃帝內經·素問;戰國;佚名;卷一四氣調神大論篇第二
...收,肺氣焦滿。逆冬氣,則少陰不藏,腎氣獨沉。夫四時陰陽者,萬物之根本也,所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,故與萬物沉浮於生長之門。逆其根,則伐其本,壞其真矣。故陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也...
中醫古籍;黃帝內經素問;卷第一;唐;王冰次