二十六·火死
...∶緣上件屍首或失火燒燬,或被人燒燬,即無骸骨存在,委是無憑檢驗。方與備申。凡驗被火燒死人,先問原申人∶火從何處起?火起時其人在甚處?因甚在彼?被火燒時曾與不曾救應?仍根究曾與不曾與人作鬧?見得端的,方可檢驗...
中醫古籍;洗冤集錄;卷之四;宋;宋慈十五·無憑檢驗
...皆一概消化;只有些小消化不及筋肉與骨殖相連。今來,委是無憑檢覆本人生前沿身上下有無傷損它故,及定奪年顏、形狀、致死因根據不得。兼用手揣捏得沿身上下,並無骨損去處。
中醫古籍;洗冤集錄;卷之二;宋;宋慈六·初檢
...作無憑檢驗,招上司問難。須仔細定當痕損致命去處。若委是經日久變動,方稱屍首不任擺撥。初檢屍有無傷損訖,就驗處,襯簟屍首在物上,復以物蓋。候畢,周遭用灰印,記有若干枚,交與守屍弓手、耆正副、鄰人看守,責...
中醫古籍;洗冤集錄;卷之二;宋;宋慈問神門脈
...門爲心經之動脈。而王氏又云。神門決斷。兩在關後者。是指尺中腎脈而言。其故何也。答曰。神門之脈有二。如前所言神門即是命門。命門即是三焦。屬於七節之上。故於尺中求之。以尺爲六脈之根也。越人云。人之有尺。譬...
中醫古籍;診宗三昧;口問十二則;清;張璐枳殼
...病。《本經》所治大風在皮膚中如麻豆苦癢,除寒熱結,是指表病而言。實主脾胃心腹之病。《本經》所謂止痢長肌肉,利五臟,益氣輕身,是指裏病而言。凡人臟腑清利則氣自益,身自輕矣。詳枳殼、枳實皆能利氣,氣下則痰...
中醫古籍;本經逢原;卷三灌木部;清;張璐二十四、二便不通門
...鼻出氣,口中溫氣咽數十次,病即痊癒。小結∶二便不通是指大便和小便排出困難,祕結不通。但從本節所述來看主要是指大便排出困難。本篇採用按摩和氣功綜合防治便祕。按摩及呼吸法有∶1、帶便法∶方法是正坐,兩手交...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥單診總按不同
...爲邪氣輕微,專於用補也。即如總按大單診細者,其細多是指下梗梗如弦,起伏不大,其中氣之怯弱可知;單診大總按細者,其細多是指下駛疾,累累似滑,是氣力不足於上充,而勉強上爭也,其中氣之竭蹶更可知矣。強弱亦如...
中醫古籍;讀醫隨筆;卷二下脈法類;清;周學海太虛理氣天地陰陽歌
...太極者,太極即氣中主宰之理也.故周子曰:陰陽一太極者,是指氣之極者而言也,太極本無極者,是指理之極者而言也(圖一,二).【按】吳澄曰:太極無動靜,動靜者氣機也,是以大極專主乎理言也.朱子曰;太極之有動靜,是天命之流行也,是...
中醫古籍;醫宗金鑑;卷四運氣要訣;清;吳謙二十九·病死
...。如別無它故,只取衆定驗狀,稱說∶遍身黃色,骨瘦,委是生前因患是何疾致死。仍取醫人定驗疾色狀一紙。如委的衆證因病身死分明,原初雖不曾取責口詞,但不是非理致死,不須牒請覆驗。
中醫古籍;洗冤集錄;卷之四;宋;宋慈太虛理氣天地陰陽歌
...者,太極即氣中主宰之理也。故周子曰∶陰陽一太極者,是指氣之極者而言也,太極本無極者是指理之極者而言也。太虛圖ps110-4a1.bmp【按】吳澄曰∶太極無動靜,動靜者氣機也,是以太極專主乎理言也。朱子曰∶太極之有動靜...
中醫古籍;運氣要訣;正文;清;吳謙