靈蘭祕典論第八篇
...。此申明十二髒之貴賤相使,而首重君主之神明者如此。至道在微,變化無窮,孰知其原!窘乎哉!消者瞿瞿,孰知其要!閔閔之當,孰者爲良!當,去聲。承上文大危之意,而言至道在微。上文大危,乃人心惟危之義。此至道...
中醫古籍;黃帝素問直解;卷之一;清;高士宗著至教論篇第七十五
...之五行。雷公曰:陽言不別,陰言不理,請起受解,以爲至道。帝曰:子若受傳,不知合至道,以惑師教。語子至道之要,病傷五臟,筋骨以消。子言不明不別,是世主學盡矣。腎且絕,惋惋日暮,從容不出,人事不殷。
中醫古籍;黃帝內經·素問;戰國;佚名;卷二十三着至教論篇第七十五
...之五行。雷公曰∶陽言不別,陰言不理,請起受解,以爲至道。帝曰∶子若受傳,不知合至道以惑師教,語子至道之要。病傷五臟,筋骨以消,子言不明不別,是世主學盡矣。腎且絕,惋惋日暮,從容不出,人事不殷。
中醫古籍;黃帝內經素問;卷第二十三;唐;王冰次着至教論第七十五篇
...至教也。雷公曰∶陽言不別,陰言不理,請起受解,以爲至道。至教之傳,非語言文本可盡。故言此以深求之。陽,猶明也∶陰,猶隱也。明言之,不能如黑白之別。隱言之,不能如經論之理,其中更有精微,請起受解,以爲至...
中醫古籍;黃帝素問直解;卷之九;清;高士宗題仁術便覽後
...素》、《難》,遂爲醫術宗旨。是知疾非術罔醫,術非達至道者傳之罔重。何者?道能術術,故人信術以道也。茲不佞恆郡侍太尊王公,竊睹其迥然應旁午,神裕精朗,色澤氣固,譚吐多根極《內》《素》,娓娓剖至道玄旨。一...
中醫古籍;仁術便覽;明;張潔儒醫
...史。修身慎行。聞人碩儒。兼通乎醫者。精究玄機。洞明至道。每見立言垂教。後學凜爲法程。若通顯之儒。漢張仲景晉王太僕殷仲堪南宋徐熙唐許叔微明李瀕湖諸君是也。若隱逸自高之儒。西晉皇甫謐唐孫思邈王無功宋紀齊卿...
中醫古籍;軒岐救正論;卷之六醫鑑;明;蕭京唐太僕令啓玄子王冰序
...同,勿約而幽明斯契。稽其言有徵,驗之事不忒,誠可謂至道之宗,養生之始矣。假若天機迅發,妙識玄通,藏謀雖屬乎生知,標格亦資於古訓,未嘗有行不由徑,出不由戶者也。然刻意研精,探微索隱,或識契真要,則目牛無...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之二內經要旨(上);明;徐春甫八、三陽並至其絕在腎
...理也。)雷公曰∶陽言不別,陰言不理,請起受解,以爲至道。(不別不理,言未明也。公因帝問,故自歉而復請。)帝曰∶子若受傳,不知合至道以惑師教,語子至道之要。(受傳於師而未明其道,適足以惑師之教,故語以其...
中醫古籍;類經;十三卷疾病類;明;張介賓着至教論篇第七十五
...之文。)雷公曰。陽言不別。陰言不理。請起受解。以爲至道。(此言知天之道。而後能理別陰陽。至道。即所謂至誠無息之道。)帝曰。子若受傳。不知合至道。以惑師教。語子至道之要。病傷五臟。筋骨以消。子言不明不別...
中醫古籍;黃帝內經素問集註;卷九;清;張志聰養性論
...蠲除。真陽日長。色力日增。靈根日固。觸境遇緣。無非至道。道在日用常行。又何必離隔陰陽。煉形食氣。方爲至道哉。
中醫古籍;張氏醫通;卷六神志門;清;張璐