論治法
...謂也。夫瘧之未發也,陰未並陽,陽未並陰,因而調之,真氣得安,邪氣乃止,故工不能治其已發,爲其氣逆也。古經言有餘瀉之,不足補之,以調其平,爲一定之法也。若瘧之大寒大熱,亦有餘不足之類,而良工不能即用補瀉...
中醫古籍;靈素節注類編;卷六諸瘧證;清;章虛谷經解
...聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。是以志閒而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所願。故美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,其民故曰樸。...
中醫古籍;靈素節注類編;卷一攝養爲本總論;清;章虛谷上古天真論
...夫上古聖人之教下也,虛邪賊風,避之有時,恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。
中醫古籍;醫方集解;勿藥元詮第二十三;清;汪昂病機敘諭
...常,不妄作勞,故能形與神懼,而盡終其天年。恬虛無,真氣從之。精神內守,病安從來?
中醫古籍;古今醫統大全;卷之七十夢遺精滑門;明;徐春甫攝養爲本總論
...,氣血自固,雖有外邪,亦莫能傷。故經曰∶恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。虛者,虛其心,則神自清;無者,無其欲,則精自固。天真元氣,從之生長,而精神固守於內,何病之有。則凡自愛其身者,不可不知此...
中醫古籍;靈素節注類編;卷一;清;章虛谷攝生
...恬者,泊然不願乎其外,虛無者,漠然無所動於中也。〕真氣從之,精神內守,病安從來。〔此治內之道也。〕聖人不治已病,治未病;不治已亂,治未亂。〔即上工救其萌芽也。〕夫病已成而後藥之,亂已成而後治之,譬猶渴...
中醫古籍;顧松園醫鏡;卷四·樂集;清;顧靖遠二、上古聖人之教下
...邪義詳運氣類三十五、六及疾病類四。夫音扶。恬虛無,真氣從之,精神內守,病安從來?(恬,安靜也。,樸素也。虛,湛然無物也。無,然莫測也。恬者,泊然不願乎其外;虛無者,漠然無所動於中也。所以真氣無不從,精...
中醫古籍;類經;一卷攝生類;明;張介賓諸虛門(附論)
...,神氣盛而肢體和,則病不生。《素問》雲∶恬澹虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。人能保惜,乃知固養之道。或失調理,或心腎有虧,左陽升而不升,右陰降而不降,稟賦素弱,寒暑勞役,或色慾過度,俱能損耗真氣,...
中醫古籍;奇效良方;卷之二十一;明;董宿評熱病論篇第三十三
...亦陰也,腹者至陰之所居,故水在腹者,必使目下腫也。真氣上逆,故口苦舌幹,臥不得正偃,正偃則咳出清水也。諸水病者,故不得臥,臥則驚,驚則咳甚也。腹中鳴者,病本於胃也。薄脾則煩,不能食,食不下者,胃脘隔也...
中醫古籍;黃帝內經·素問;戰國;佚名;卷九評熱病論篇第三十三
...亦陰也,腹者至陰之所居,故水在腹者,必使目下腫也。真氣上逆,故口苦舌幹,臥不得正偃,正偃則咳出清水也。諸水病者,故不得臥,臥則驚,驚則咳甚也。腹中鳴者,病本於胃也。薄脾則煩不能食,食不下者,胃脘隔也。...
中醫古籍;黃帝內經素問;卷第九;唐;王冰次