五臟虛實補瀉之法
...四按五臟虛實補瀉之法。引經解之。經雲。邪氣盛則實。真氣奪則虛。所謂實則瀉之者。邪氣也。虛則補之者。補其真氣也。如真氣實則爲無病兒矣。豈有瀉之者乎。雲肝常有餘。脾常不足者。此卻是本髒之氣也。蓋肝乃少陽之...
中醫古籍;幼科發揮;卷之四;明;萬全論形氣不足有餘用補瀉法
...以寒涼酸苦之劑若病來潮作之時神氣困弱者爲病氣不足乃真氣不足也急補之以辛甘溫熱之劑不問形氣有餘並不足只取病氣有餘不足也不足者補之有餘者瀉之夫形氣者氣謂口鼻中喘息也形謂皮肉筋骨血脈也形勝者爲有餘消瘦者爲不...
中醫古籍;玉機微義;卷十九虛損門;元;明;徐彥純體肥脈虛中症論
...無形者,方得宣佈於四肢,充塞於五髒六腑。無形者何?真氣是也(以其所運而言,曰真氣;以其所居而言,曰穀神。《道德經》∶“穀神不死,是謂元牝;元牝之門,是爲天地之根。”手足耳目口鼻,皆根竅於元牝。元竅一閉...
中醫古籍;三指禪;卷二;清;周學霆刺節真邪第七十五
...也。解惑者。盡知調陰陽補瀉有餘不足相傾移也。此章論真氣遊行出入於肢節皮膚經脈之間。皆當調之和平。導其通利。真氣者。所受於天。與谷氣並而充身者也。受於天者。先天所生之精氣。谷氣者。水谷所生之營衛宗氣津液...
中醫古籍;黃帝內經靈樞集註;卷九;清;張志聰積氣生精
...此玄關升呼降吸,爲一息,俱會於命蒂之處。行真息即生真氣,有真氣即生真精,是積息正所謂積氣也,積氣正所謂生精也。何也?真息乃氣之闔闢,真氣乃精之父母,故煉士欲積氣生精;須於積息中求之,每節積三十息,咽津...
中醫古籍;養生祕旨;清;馬齊離合真邪論第二十七篇
卷之三離合真邪者,真氣邪氣,彼此相離,勿使合也。邪入經脈,則真邪相合,從而察之,必使真氣弗失,邪氣弗入。蓋邪之新客來也,未有定處,推之則前,引之則止,逢而瀉之,其病立已,瀉之立已,則合者使離,故曰離合...
中醫古籍;黃帝素問直解;卷之三;清;高士宗靈樞根結篇
...也。)闔折。則氣無所止息。而痿疾起矣。無所止息者。真氣稽留。(謂胃氣不行。)邪氣居之矣少陽爲樞。(謂陽氣在表裏之間可出可入如樞機也。)樞折。即骨徭而不安於地。骨徭者。節緩而不收也。太陰爲開。(居陰分之表也。)...
中醫古籍;鍼灸逢源;卷一靈樞經文;清;李學川刺節真邪第七十五
...邪曰以溫,徐往疾也致其神,門戶已閉氣不分,虛實得調真氣存也。黃帝曰:官針奈何?岐伯曰:刺癰者用鈹針,刺大者用鋒針,刺小者用員利針,刺熱者用鑱針,刺寒者,用毫針也。請言解論,與天地相應,與四時相副,人蔘...
中醫古籍;黃帝內經·靈樞;戰國;佚名;卷十一喘
...有餘,則清肅之令下行,豈復爲喘?皆以火入於肺,炎灼真氣,真氣衰與不足而喘。所謂盛與有餘者,乃肺中之火,而非肺之真氣也。斯言誠超出前人。然餘觀昔賢之論,悉有所本,不可偏廢。審果實熱有餘所致者,則從巢之諸...
中醫古籍;顧松園醫鏡;卷十二·書集;清;顧靖遠論治法
...謂也。夫瘧之未發也,陰未並陽,陽未並陰,因而調之,真氣得安,邪氣乃止,故工不能治其已發,爲其氣逆也。古經言有餘瀉之,不足補之,以調其平,爲一定之法也。若瘧之大寒大熱,亦有餘不足之類,而良工不能即用補瀉...
中醫古籍;靈素節注類編;卷六諸瘧證;清;章虛谷