療心法言
...慮於無慾,指歸於無爲。故能達生延命,與道爲久。《妙真經》曰∶人常失道,非道失人。人常去生,非生去人。故養生者,慎勿失道;爲道者,慎勿失生。使道與生相守,生與道相保。《元道真經》曰∶生可冀也,死可畏也。...
中醫古籍;壽世青編;捲上;清;尤乘青琅
...草,苟取名類,而種族爲乖。琅也是崑山上樹名,又《九真經》中太丹名也。此石今亦無用,唯以治手足逆臚耳。化丹之事,未的見其術。(《新修》六六頁,《大觀》卷五,《政和》一三二頁)
中醫古籍;本草經集註;玉石三品下品;南北朝;陶弘景青琅
...草,苟取名類,而種族爲乖。琅亦是崑山上樹名,又《九真經》中太丹名也。此石今亦無用,唯以療手足逆臚目。化丹之事,未的見其術。〔謹案〕琅,乃有數種色,是琉璃之類,火齊寶也。且琅五色,其以青者入藥爲勝,今出...
中醫古籍;新修本草;卷第五;唐;蘇敬一○三三·論氣痹
...能言,遺於腸則不能溺,壅而不散則痛,流而不聚則麻,真經既損,難以醫治。邪氣不勝,易爲痊癒。其脈右手寸口沉而遲澀者是也。宜節憂思以養氣,慎怒以全真,最爲良矣。
中醫古籍;華佗神方;卷一;漢;華佗十一、七字真言
上編·原理源流篇第六章·練功歌訣七字真經,妙諦傳心。一曰恭敬,恭敬則誠。二曰清靜,清靜則存。三曰潔淨,潔淨則明。四曰切近,切近則真。五曰精進,精進則深。六曰窮盡,窮盡則純。七曰究竟,究竟則神。毋爲異驚...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第六章·練功歌訣;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江挽如引弓
靈劍子引導子午記左挽如引弓狀,右挽亦如之。《大洞真經·按摩篇》∶叉兩手,乃度以掩項後。仰面視上,舉手使項與手爭。爲之三四,令人精和血通,風氣不入。能久行之,無病。畢,又屈動身體,伸手四極,反張側掣,宣...
中醫古籍;養生導引祕籍;靈劍子引導子午記;明;胡文煥論氣痹第三十四
...於腸中。則不能溺。壅而不散。則痛。流而不聚。則麻。真經既損。難以醫治。邪氣不勝。易爲痊癒。其脈右手寸口沉而遲澀者是也。宜節憂思以養氣慎(一作絕。)喜怒以全真。此最爲良法也。
中醫古籍;華氏中藏經;卷中;東漢;華佗消渴通治方
...。仍治五種飛屍,酒研,敷瘡亦好,但留一口泄毒瓦斯,真經效奇藥也。此藥不特治癰,亦能止渴,並五痔諸漏。
中醫古籍;奇效良方;卷之三十三醍醐膏;明;董宿下丹田
...成,變化在修生者,宜須慎守,以求制御之法。故《太白真經》雲∶留精於身即生身,施精於人即生人。移此元氣,結彼元氣,彼既成形,此則受損。是知慎於是也。細尋運會地交天天地陰陽二氣相推,而生變化。蓋陰陽有運會...
中醫古籍;養生導引祕籍;養生詠玄集;明;胡文煥序
...法罕傳。餘先人心友竇先生,以針法活人甚多。嘗着八穴真經,演之爲論爲賦,鉤深索隱,披泄言蘊,後學之士,得此一卷書而熟讀之者,思過半矣。餘於壬辰冬,被旨來南,遍歷閩中諸郡,求其所謂針法者,皆不獲。舊篋中得...
中醫古籍;針經指南;序;元;竇漢卿