六、氣門
...,隨無有違逆。〔解說〕兩足趾相對,行氣五息止,以(意念)引氣入心肺,可消除厥逆上氣。進而儘量用力,使兩足相對,以意念引肺中內氣出,讓病患營運肺氣,使肺氣在體內外展轉屈伸正常運行,所到之處就會無有阻礙,...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥論溫熱兼症療法
第一卷溫熱總論溫熱伏邪也。凡言兼者,伏邪兼他邪,二邪兼發者也,治法以伏邪爲重,他邪爲輕,故略治他邪,而新病即解。約而計之,大約有八。
中醫古籍;重訂廣溫熱論;第一卷溫熱總論;清;何廉臣論溫熱兼症療法
第一卷溫熱總論其四兼溼,病名溼溫,一名溼熱;其五兼燥,病名溫燥,一名燥熱。其實即溼火、燥火症也,已詳前溫熱即是伏火篇,茲不贅。惟戴氏原論∶謂伏邪多汗,兼暑更多汗,則表必虛,故發表之味,不可妄用。至溼熱...
中醫古籍;重訂廣溫熱論;第一卷溫熱總論;清;何廉臣論溫熱兼症療法
第一卷溫熱總論其一兼風,病名風溫。初起一二日,見症與伏邪略同;惟鼻塞、鼻鳴、咳嗽、清涕,與伏邪異。脈亦多浮,而與伏邪之不浮、不沉而數者亦異。治法惟葛根蔥白湯最合;勢重者,防風解毒湯、荷杏石甘湯、繆氏竹...
中醫古籍;重訂廣溫熱論;第一卷溫熱總論;清;何廉臣論溫熱兼症療法
第一卷溫熱總論其二兼寒,病名冷溫。初起一二日,必有頭痛、發熱、身痛,惡寒諸表症,與傷寒頗同,而以脈辨則不同。伏邪多軟數而不浮;兼寒則多浮數、浮弦、浮大,甚至有浮緊者。再以症辨,亦多有不同,伏邪多汗,兼...
中醫古籍;重訂廣溫熱論;第一卷溫熱總論;清;何廉臣溫熱復症療法
第一卷溫熱總論凡大癆、大欲、大病、久病後,氣血兩虛,陰陽並竭,即爲四損,復受伏邪,正虛則邪入愈深,邪深則傳化難出。汗下傷正而正脫,補助鬱邪而邪錮,多不可治,當此兩難之際,於是乎有補瀉合用之法,有先補後...
中醫古籍;重訂廣溫熱論;第一卷溫熱總論;清;何廉臣論溫熱兼症療法
第一卷溫熱總論其八兼痢∶伏邪本多自利症,表症初起,即每日解數次稀臭水者是也,詳見後自利條下;更有春夏之交,一得伏邪,即兼下利紅白,而裏急後重者,名爲兼痢。初起慎勿作痢治,蓋痢屬裏症,今見伏邪之發熱、頭...
中醫古籍;重訂廣溫熱論;第一卷溫熱總論;清;何廉臣溫熱復症療法
第一卷溫熱總論若四不足與四損,亦各不相同。四損由人事,四不足由天稟;四損在臨時,四不足在平素。然四不足亦有由四損而來者,不得謂四損外便無不足也。四不足者,氣、血、陰、陽也。氣不足者,少氣不足以息,語言...
中醫古籍;重訂廣溫熱論;第一卷溫熱總論;清;何廉臣一、中風門
...和足趾,排除雜念,使心神寧靜,從頭上引氣,使內氣隨意念向下行到雙腳十趾及足掌心的湧泉穴。如此反覆以意引氣做二十一次,等到腳底似有受氣的感覺時爲止。這就是所謂“上引泥丸,下達湧泉”的功法。〔原文〕四法∶...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥論溫熱兼症療法
第一卷溫熱總論其三兼暑,病名暑溫,一名暑熱。初起一二日,身大熱,背微惡寒,與傷寒略同。但傷寒先惡寒而後發熱,雖熱甚亦周身惡寒。暑溫則先發大熱,熱極而後背惡寒。繼則但熱無寒,口大渴,汗大出,且必有面垢齒...
中醫古籍;重訂廣溫熱論;第一卷溫熱總論;清;何廉臣