得神
...病較易治療,預後較好。《素問·移精變氣論》:“得神者昌。”
中醫學;中醫診斷學;望診;望神無犯胃氣
...妄用攻伐、苦寒等藥物戕傷胃氣。人以胃氣爲本,“納谷者昌,絕谷者亡。”胃氣足則元氣易復,胃氣傷則病難復。《傷寒論·辨太陽病脈證並治》:“婦人傷寒,發熱,經水適來,晝日明瞭,暮則譫語,……此爲熱入血室,無...
中醫學;中醫治法亡
...,常若有得。”③死亡。《素問·移精變氣論》:“得神者昌,失神者亡。”④猶言“去”,指去針。《靈樞·九針十二原》:“察後與先,若存若亡。”張景嶽注:“察氣之行不行,以爲針之去留也。”㈡(Wú,音無)通“無...
中醫學神
...竭而氣機衰敗。《黃帝內經素問·移精變氣論》:“得神者昌,失神者亡。”《黃帝內經靈樞·九針十二原》:“粗守形,上守神。”自然界物質運動變化的表現及其內在規律·神:神(vitality)指自然界物質運動變化的表現及其...
中醫學;中醫基礎理論;切診;脈診;脈象;中醫診斷學;鍼灸學四物粱米湯
...;複用蠟者,取其厚腸胃云爾。2.《千金方衍義》:安谷者昌。脾傷不能安谷,所以萃聚諸谷兼以至淡之蠟,略無苦味之物,以清腸胃之滯,專爲嬰兒畏藥計也。附註:粱米湯(《聖濟總錄》卷一七九)、四味粱米湯(《聖濟總...
中醫學;方劑學;方劑三寶
...竭而氣機衰敗。《黃帝內經素問·移精變氣論》:“得神者昌,失神者亡。”養生術語·三寶:三寶爲養生術語,爲多意詞。內丹家指元精、元氣、元神爲三寶,以此作爲修煉內丹的藥物。認爲此三者源於先天,爲一身生化之本...
中醫學;養生術語氣功
...又皆反作用於物質。《素問·移精變氣論》談到:“得神者昌,失神者亡”,指出了神在生命活動中的重要性,這是氣功培補元氣的又一重要意義。調節陰陽:通過實驗研究和臨牀觀察,也證實氣功對陰陽平衡的調節性影響是廣...
中醫學;氣功學;中醫治法