神之名義
卷三形之精粹處名心,中含良性本天真,天真一氣精神祖,體是精兮用是神。【注】動植之物,一有其形,則形之至精、至粹之處,即名曰心。動物之心者,形若垂蓮,中含天之所賦、虛靈不昧之靈性也。植物之心者,即中心之...
中醫古籍;雜病心法要訣;卷三;清;吳謙等神之名義
卷四醫宗金鑑四十一卷1.形之精粹處名心,中含良性本天真,天真一氣精神祖,體是精兮用是神.【注】動植之物,一有其形,則形之至精,至粹之處,即名曰心.動物之心者,形若垂蓮中含天之所賦,虛靈不昧之靈性也.植物之心者,即中心之芽...
中醫古籍;醫宗金鑑;卷四醫宗金鑑四十一卷;清;吳謙火赤瘡
...大如棋子,燎漿水皰,色赤者爲火赤瘡;若頂白根赤,名天皰瘡。俱延及遍身,焮熱疼痛,未破不堅,皰破毒水,津爛不臭,上體多生者,屬風熱盛,宜服解毒瀉心湯;下體多生者,屬溼熱盛,宜服清脾除溼飲。未破者,俱宜蝌...
中醫古籍;醫宗金鑑;外科卷下發無定處;清;吳謙題宋刻龐安常傷寒總病論後
...有如此者,不可不警也。其中五卷十五葉,宋本缺,惟薛性天家鈔本有之,字跡行款與原本殊,未知何據。後見抱衝所鈔者中亦有此葉,謂是從王宇泰活字本補入。今餘復刻,據薛本補,據顧本校,存其異同可耳。宋刻不無誤處...
中醫古籍;傷寒總病論;宋;龐安石皇明
...升都御史,守身之潔,一介不取;蹈道之堅,終日不待。性天悃,了無外慕,方書調攝尤究心焉。蓋以醫道切於養生,且可寓濟物之仁也。遂燭精微,發前聖之未發,開後學之晦盲。觀其着傷寒三陽咳嗽相火等論可知矣。嘗謂士...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之一歷世聖賢名醫姓氏;明;徐春甫神水變色五十四
卷之二八十一證神水空色變多,性天心地兩違和。願伊芳銷卻勾心脹,免令醫人喚奈何。此病謂神膏換卻元黑本色,着眼與平人迥異。而自家視物,亦耗然爽。蓋陰精陽氣消爍殆盡,致內風虛熱長居臟腑,非獨向溫柔鄉打乖,但...
中醫古籍;目經大成;卷之二八十一證;清;黃庭鏡;鄧學禮序
...死奇矣,而茲編實不止此。其文肆而醇,其意深而旨,乃性天之學,非刀圭之書也。陳子學博天人,理通鬼神,人得此編之祕,何患醫道之不入於化乎。而陳子不然,長跽而請予曰∶習醫救一人,不若救一世也;救一世,不若救...
中醫古籍;石室祕錄;序;清;陳士鐸煙筒中水
...紫檀、烏木、老鸛草及純銅、純銀杆中油,皆不及竹中者性良。惟象牙杆中煙油可殺蠱毒。閩有橄欖木煙桿,其中油可毒魚。至煙膏亦各隨所食煙質爲高下,煙肆所市煙,俱以菸葉噴油打成塊,用鐵刨披作絲售之,此爲純葉不雜...
中醫古籍;本草綱目拾遺;卷二火部;清;趙學敏足厥陰肝經穴歌
...,夢寐亦安也,若貪眠則心中血潮,元神離舍,不惟雲掩性天,神亦隨境昏迷。三豐有云∶捉取夢中之夢,搜求玄上之玄,自從識得娘生面,笑指蓬萊在目前。此之謂也。《內經》曰∶春三月,此謂發陳,天地俱生,萬物以榮,...
中醫古籍;鍼灸大成;卷七足厥陰經穴主治;明;楊繼洲第五節·起居調理法
...片以及陳設佈置和傢俱的排列等視覺刺激,均應使之發揮良性作用。例如,顏色對病患有刺激和安撫作用,紅、黃、橙爲刺激顏色,適用於冬季及精神不振的病患;灰、藍、綠色爲安撫顏色,適用於夏季及興奮的病患。光線及燈...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第十二章·調理諸法;清;俞根;徐榮齋