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養性之術
卷九養生修養調攝楊泉物理論曰谷氣勝元氣其人肥而不壽元氣勝谷氣其人瘦而壽養性之術常使谷氣少則病不生矣(太平御覽)
中醫古籍；醫說；卷九養生修養調攝；宋；張杲 -
養生小勞
卷五養生雜言善養生者形要小勞無至大疲故水流則清滯則濁矣養生之人慾其血脈運動如水之流坐不欲至倦行不欲至勞頻行不已然宜稍緩即是小勞之術也嵇康有云流水不腐戶樞不蠹謂其運動而然耳養生者識之
中醫古籍；續醫說；卷五養生雜言；明；俞弁 -
神仙統論
卷第一百九十八神仙服餌門論曰。嵇康之論養生曰。世或謂神仙可以學得。不死可以力致。又曰上壽百二十。古今所同。過此以往，莫非天妄，此皆兩失，康之大意，以謂神仙特受異氣，稟之自然，非積學所能致，至於導養得理...
中醫古籍；聖濟總錄；卷第一百九十八神仙服餌門；宋；由政府組織編寫 -
藏精養神
卷九養生修養調攝藏精於晦則明養神於靜則安晦以蓄用靜以應動善蓄者不竭善應者不窮此君子修身治人之術唯性近者得之易也
中醫古籍；醫說；卷九養生修養調攝；宋；張杲 -
培元散二十四
...元也。至哉坤元，萬物資生，《易》不云乎！然資生固有養生之術，而養生不無傷生之患。此醫藥、稼穡所以並垂於世而弗廢也。今小兒因食致積，挾食轉疳，市人一竟意伐木，鑿柄方圓不合，徒自災及坤元、眷行秋令，生生之...
中醫古籍；目經大成；卷之三和陣；清；黃庭鏡；鄧學禮 -
補益
西山羣仙會真記《洞神真經》曰∶養生之道，以不損爲延命之術，以有補爲先。居安慮危而防未萌，不以小惡爲無傷而不去，不以小善爲無益而不爲。起臥有四時早晚，行止有至和之常制。調和筋脈，有偃仰之方；養正除邪，有...
中醫古籍；養生導引祕籍；西山羣仙會真記；明；胡文煥 -
養生說
...，羊得細嚼，則肥而無疾。羊猶爾，況人乎？（食芡法）養生之方，以胎息爲本，此固不刊之語，更無可議。但以氣若不閉，任其出入，則渺綿漭，無卓然近效。待其兀然自住，恐終無此期。若閉而留之，不過三十五息。奔突而...
中醫古籍；蘇沈良方；卷第六；宋；沈括；蘇軾 -
總論
...次第。乃得遂其藥性。庶其安穩。可以延齡矣。稽康之論養生曰。世或謂神仙可以學得。不死可以力致。又曰。上壽百二十。古今所同。過至仙金碧參同。其爲養生引年之道。皆一道也。而獨以神仙爲不可學。則非也。黃帝問道...
中醫古籍；普濟方；卷二百六十三服餌門；明；朱橚 -
調肢體門
保生要錄養生者，形要小勞，無至大疲。故水流則清，滯則污。養生之人，欲血脈常行，如水之流。坐不欲至倦，行不欲至勞，頻行不已，然宜稍緩，即是小勞之術也。故手足欲時其屈伸，兩臂欲左挽右挽，如挽弓法。或兩手雙...
中醫古籍；養生導引祕籍；保生要錄；明；胡文煥 -
續養生論
卷第六鄭子產曰，火烈者人望而畏之，水弱者人狎而玩之。翼奉論六情十二律。其論水火也，曰北方之情好也。好行貪狠，南方之情惡也。惡行廉正，廉正故爲君子，貪狠故爲小人。予參二人之學，而爲之說曰∶火烈而水弱。烈...
中醫古籍；蘇沈良方；卷第六；宋；沈括；蘇軾