論聖人止有三法無第四法
...可也。立汗、吐、下三法以攻邪,邪去則元氣自復。故曰聖人止有三法,無第四法。其論頗卓。故丹溪初閱子和書,惟務攻擊,亦謂醫之法盡是。後讀《內經》有云∶虛者,精氣虛。實者,邪氣實。實則瀉,虛則補。何雲聖人無...
中醫古籍;質疑錄;清;張介賓二、上古聖人之教下
一卷攝生類(素問上古天真論)夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,(此上古聖人之教民遠害也。虛邪,謂風從衝後來者主殺主害。故聖人之畏虛邪,如避矢石然,此治外之道也。虛邪義詳運氣類三十五、六及疾...
中醫古籍;類經;一卷攝生類;明;張介賓五、天氣清靜藏德不止聖人從之故無奇病
...故凡稟化生氣數者,皆不得其半而絕滅矣。數音朔。)唯聖人從之,故身無奇病,萬物不失,生氣不竭。(從,順也。唯聖人者,順承乎天,故能存神葆真以從其藏,純亦不已以從其健、知乾坤不用坎離代之之義,以從其不自明...
中醫古籍;類經;一卷攝生類;明;張介賓疽癰逆順刺
...矛、四戈、五戟,死之之具也。九針雖小,生人之器也,聖人用之,理於百姓,孰爲小道?故大之無外,小之無內,細入無間,令人久壽者,其惟九針乎。平按∶非生之備也《靈樞》作非生之具。天地之鎮塞也,《靈樞》無塞字...
中醫古籍;黃帝內經太素;卷第二十三·九針之三;唐;楊上善補遺
卷之三翼醫通考(下)春甫曰∶聖人治未病不治已病,非謂已病而不治,亦非謂已病而不能治也。蓋謂治未病,在謹厥始防厥微以治之,則成功多而受害少也。惟治於始微之際,則不至於已着而後治之,亦自無已病而後治也。今...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之三翼醫通考(下);明;徐春甫一、攝生
...,順之則陽氣固,雖有賊邪,弗能害也,此因時之序。故聖人傳精神,服天氣,而通神明。失之則內閉九竅,外壅肌肉,衛氣散解,此謂自傷,氣之削也。是以聖人陳陰陽,筋脈和同,骨髓堅固,氣血皆從。如是則內外調和,邪...
中醫古籍;類經;二十九卷會通類;明;張介賓離合真邪說
卷二十針法門古有離合真邪雲者。蓋聖人欲使其真邪相離而勿合之謂也。若邪入於真。則真受其蠹而不遂其純一之真。真之不遂。則其所謂真也、罹害有不可言者。真被乎邪。竊其柄而肆其橫逆。邪既橫逆。則其爲患。復可勝言...
中醫古籍;衛生寶鑑;卷二十針法門;元;羅天益離合真邪說
卷二鍼灸門古有離合真邪雲者。蓋聖人欲其真邪相離。而勿合之謂也。若邪入於真。則真受其蠹。而不遂其純一之真。真之不遂。則其所爲真也。罹害有不可言者。其被乎邪。則邪竊其柄。而肆其橫逆。邪之既橫。則其邪爲患。...
中醫古籍;普濟方·鍼灸;卷二鍼灸門;明;朱梓三、古有真人至人聖人賢人
...。蓋精爲天一所生,有形之祖。龍虎經曰∶水能生萬物,聖人獨知之。經脈篇曰∶人始生,先成精,精成而腦髓生。陰陽應象大論曰∶精化爲氣。故先天之氣,氣化爲精,後天之氣,精化爲氣,精之與氣,本自互生,精氣既足,...
中醫古籍;類經;一卷攝生類;明;張介賓八十九、癰疽五逆
...;陽氣有餘,故熱從而聚,皆足以致癰疽也。)岐伯曰∶聖人不能使化者,爲之邪不可留也。故兩軍相當,旗幟相望,白刃陳於中野者,此非一日之謀也。能使其民令行禁止,士卒無白刃之難者,非一日之教也,須臾之得也。夫...
中醫古籍;類經;十八卷疾病類;明;張介賓