闢泥四時論病之謬
上集天有四時以布五運而分六氣。人身應之。則有六經以分主五行。人在氣交之中果能奉若天道。御氣調神。則寒暑溫涼。亦自循乎天地自然之令氣。何至於病。惟逆之而病生焉。則言病當窮乎人事之變。故仲景但就人身表裏腑...
中醫古籍;傷寒尋源;上集;清;呂震名四時用藥法
卷二用藥須知不問所病或溫或涼或熱或寒。如春時有疾,於所用藥內加清涼之藥。夏月有疾,加大寒之藥。秋月有疾,加溫氣之藥。冬月有疾,加大熱之藥。是不絕生化之源也。內經曰∶“必先歲氣,無伐天和,是爲至治”;又...
中醫古籍;珍珠囊補遺藥性賦;卷二用藥須知;元;李東垣修養宜四時調理第五
...時序,即所以自護其身也。故前人云∶知攝生者,臥起有四時之早晚,興居有至和之常制,調養筋骨有偃仰之方,節宣勞逸有予奪之要,溫涼合度,居處無犯於八邪,則身自安矣。真西山先生四時調理春月歌雲∶嘗聞避風如避箭...
中醫古籍;壽世傳真;清;徐文弼藏氣法時論第二十二篇
卷之三髒氣,五臟之氣也。法時,法天之四時也。天行四時,地生百物。人備五臟,皆合五行。天有一歲之五行,有十干之五行,有一日之五行;地有五穀五果五畜五菜百藥,各具五味,各有五行;人之五臟五行,合於天地。合...
中醫古籍;黃帝素問直解;卷之三;清;高士宗四時氣色主病
捲上既知四時之色。須知四時之病。知四時之病。以察四時之色。夫而後可按四時之色。以言四時之病。其病維何。玉機真藏論曰。春脈如弦。太過則令人善忘。忽忽眩冒而巔疾。其不及則令人胸痛。引背下則兩脅滿。夏脈如鉤...
中醫古籍;望診遵經;捲上;清;汪宏合色脈論(附律一條)
...雲∶上古使僦貸季,理色脈而通神明,合之金木水火土,四時八風六合,不離其常,是則色脈之要,可通神明。直以之下合五行休王,上副四時往來,六合之間,八風良坼,不離常候,鹹可推其變化而前知,況人身病機乎?又云...
中醫古籍;醫門法律;卷一一明合色脈之法;清;喻昌附∶脈診總論
...陽復生於胃氣,惟穀神興而營氣足,故脈行焉。中涵先天四時五臟之正,而養於胃氣,以微見其間,是以脈常有神,而可診以陰陽逆從之法。故陰陽逆順之法,必首診其胃氣、五臟、四時。診胃氣者診其力,診五臟者診其神,診...
中醫古籍;古今名醫匯粹;卷二脈要集;清;羅美四時所病
下卷四時各有主氣。客氣五方強弱之異茲所舉者。不過明臟腑氣應與天時並行之義耳。醫者當知隅反。春善病鼽衄。鼽是鼻塞流涕。衄是流鼻血。鼽屬氣分。春陽發泄。爲陰所閉則鼻塞不通。治宜疏散其寒。衄屬血分。春木生火...
中醫古籍;中西匯通醫經精義;下卷;清;唐宗海着脈診總論
...復生於胃氣。唯穀神興。而營氣足。故脈行焉。中涵先天四時五臟之正。而養於胃氣。以微見其間。是以脈常有神。而可診以陰陽逆從之法。而陰陽逆從之法。必首診其胃氣。以及五臟四時。診胃氣者。診其力。診五臟者。診其...
中醫古籍;內經博議;卷之二脈法部;清;羅美五論四時
卷五(書集)傷寒相舌祕法雷真君曰∶春夏秋冬,各有其令,得其時則無病,失其時則病生,《內經》亦詳言之矣。而餘更取而言之者,勸人宜先時加謹,不可後時以恃藥也。別有導引法,欲傳世久矣,知天師已先有之,然法未...
中醫古籍;石室祕錄;卷五(書集)傷寒相舌祕法;清;陳士鐸