論治胎產三禁
卷之八胎前門·上潔古云∶治胎產之病,從厥陰經論之,是祖氣生化之源也(厥陰肝木乃風化之始,故曰化之源,而祖氣乃天真之氣,非谷氣也。東方生風,風生蟲,人亦蟲也,故從厥陰風木論之)。厥陰與少陽相爲表裏,故治...
中醫古籍;濟陰綱目;卷之八胎前門·上;明;武之望序
...病、雜病兩論,率皆倡明正學,以垂醫統。仲師既沒,而經論之道遂失其傳,舛謬紛紜,靡所止極,甚且家自爲書、人自爲學,世之所以賴有醫者,反不若無醫之爲愈。每爲曠覽,竊嘗病之。我士宗夫子,性靈獨異,學識超羣,...
中醫古籍;醫學真傳;序;清;高秉鈞論治胎產有三禁
胎前門潔古云∶治胎產之病,從厥陰經論之,是祖氣生化之源也(厥陰肝木乃風化之始,故曰化之源。而祖氣乃天真之氣,非谷氣東方生風,風生蟲,人亦蟲也,故從厥陰風木論之)。厥陰與少陽相爲表裏,故治法無犯胃氣及上中...
中醫古籍;女科折衷纂要;胎前門;清;凌德序
...其爲法。制勝伐其勢。資化助其生。扶危定亂之功。本諸經論。知氣識病。治理得焉。嗟乎學必本於經。病必明於論。治必究於方。而能變通而無滯斯能盡夫立醫之意矣。昔丹溪朱先生。以醫鳴江東。家君親從之遊。領其心授。...
中醫古籍;醫經國小;序;明;劉純呃
世有呃證,而經論有噦無呃,寧後世言呃,而古時言噦耶?《詩》雲∶鸞聲噦噦。謂聲有節奏也。人之發呃,勻勻而來,亦有節奏,故經論之噦,有作呃解。呃之微者,名曰KT。呃有逆呃,有虛呃,有敗呃。逆呃者,膈中有寒,...
中醫古籍;醫學真傳;清;高秉鈞胎產雜述
卷十五胎產脈證第七十七潔古云∶治胎產之病,從厥陰經論之,是主氣生化之源也。厥陰與少陽爲表裏,故治法無犯胃氣及上二焦。有三禁∶不可汗,不可下,不可利小便。發汗則傷上焦之陽,利大便則脈數而動脾,利小便則內...
中醫古籍;醫燈續焰;卷十五胎產脈證第七十七;清;潘楫醫道失傳
...難極,自非才高識妙,不能探其理致。慨世之醫,昧聖賢經論之本源,襲後人方書之糟粕,湯方歌括之冊,視爲祕典,分門別類之書,奉若聖經,豈不謬哉!我故曰∶軒、岐沒而醫道亡,仲師死而真傳絕,洵不誣也!
中醫古籍;醫學真傳;清;高秉鈞先生自述
...。以醫覓利,草菅人命,謂天理何?其時隱庵張先生開講經論,遂往學焉,得究觀《傷寒》、《金匱》、《神農本經》及《素問》、《靈樞》諸書,朝夕參究,始悔前之所習,皆非醫學之根源。隱庵先生,亦以針芥之投,無微不...
中醫古籍;醫學真傳;清;高秉鈞脅痛門(附論)
...耳聾脅痛甚者,此是肝膽之氣鬱而作痛,且脅痛之病,諸經論之詳矣。其脈弦澀者順,洪大者逆。治法當推其歲氣,分其左右,辨其氣血痰積,量其形證虛實,有藥施治,無不取效收十金之功矣。
中醫古籍;奇效良方;卷之二十八;明;董宿傷寒言證不言病論(詳見瑣言中)
...證出頭疼身熱,惡寒。一或傷之,本經之證見矣。將此首經論之,餘經不言可知,吾故曰傷寒言證不言病耳。
中醫古籍;傷寒六書;傷寒家祕的本卷之二;明;陶華