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先天根本論
...乃能瀉。若飲食之精，遇一髒有邪，則一髒之食味，化之不全，不得與元精俱藏而時自下矣。故腎之陰虛，則精不藏；肝之陽強，則氣不固。若陰邪客於竅，與所強之陽相感，則精脫而外淫矣。陽強者，非真陽之強，乃肝之相火...
中醫古籍；馮氏錦囊祕錄；雜症大小合參卷一；清代；馮楚瞻 -
祖氣論
卷四夫鼓盪於大地之間者，孰推行是，孰發育是，無非一氣爲之橐龠而已。天以五行化生萬物，人以五臟應之。天一水也，故兩腎爲先天之本；天五土也，故脾胃爲後天所資。此東垣、丹溪之論，後人皆起而宗之。至汪氏苓友，...
中醫古籍；吳醫匯講；卷四；清；唐大烈 -
外障
...濃重者，速救，可以挽回，但終不能如舊，雖有瞳子，光不全矣。宜服點∶洗肝散當歸尾川芎防風蘇薄荷生地黃紅花蘇木家菊花白蒺藜（杵，去刺）蟬蛻（去頭翅足）羌活木賊草赤芍藥（各五錢）甘草（二錢）上爲末。每服三錢...
中醫古籍；審視瑤函；卷三運氣原證；清；傅仁宇 -
葆真爲種子首務（培原三）
...生要旨雲∶大寒之後，必有陽春，天地之道，不蟄封則不發育也。今人之無子者，往往勤於色欲，豈知施泄無度，陽精必薄，縱慾適情，真氣乃傷，妄欲得子，其能孕乎？夫男象天主施，女象地主受，一施一受，其妊始成。今其...
中醫古籍；宜麟策；續篇；清；佚 名 -
第三則·運用火符
壺天性果女丹十則（一卷）女真之道，原與男子之功大不相同（男子之道貴在養精，女子之道，貴在煉形）。藥是以前段功夫，逐一講明，果能旦夕行之，虔心進步，使身中五臟之血皆返爲氣，自然化生。若真氣潛生，將陰濁之...
中醫古籍；女丹合編選注；壺天性果女丹十則（一卷）；清；賀龍驤 -
東垣景嶽論相火辯
...生，惟狂蕩無節，斯爲害耳。然相火既定位於下焦，蒸騰發育，夫能使之理勝而安，欲勝而危者，則唯一心，故心爲君火。《經》曰∶“君火以明，相火以位。”又曰∶“主不明則十二官危。”此其尤大彰明較着者也。《大學》...
中醫古籍；吳醫匯講；卷七；清；唐大烈 -
第九則·待度飛昇
...，方可了手。倘功行完滿，永受人間享祀，上可以代天帝不全之化，下可以救世人疾苦之厄，功德圓融，與天地齊壽，日月並明，躲脫輪迴，直超劫運，無生無滅。至此方稱閨中雅秀，閫內高人。但願世間有志女子，毋自棄焉？
中醫古籍；女丹合編選注；壺天性果女丹十則（一卷）；清；賀龍驤 -
生克
...出而制焉。蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而爲害。人知生之爲生，不知生中有克；知克之爲克，不知克中有用。知五之爲五，不知五者之中，五五二十五，而復有互藏之妙焉。所謂生中有克者...
中醫古籍；醫述；卷一·醫學溯源；元；程杏軒 -
安徽程
...息之機妙合於其間，稟而受者。溼熱元氣混合一家，出自先天，牢不可破，較之外感內傷之溼熱屬在後天者一掃而淨，豈可同日而語哉！設使薄滋味，遠房幃，不過生瘡動血，幼年所患等症而已。惟事膏粱，更多嗜慾，外增溼熱...
中醫古籍；曹仁伯醫案論；清；曹存心 -
第五節·弱症
...遷延，則鮮有不終身成爲廢人者。嘗考小兒軟弱之成，以先天性者爲較多，亦較爲難治，譬如父母皆爲積弱之體，雖能幸而受胎，然所生之兒，必伶仃弱質，數歲不行，或父老母少，陰陽懸殊，所生之兒，必細小嬌弱，動輒致病...
中醫古籍；兒科要略；第三章·兒科特徵；近代；吳克潛