祖氣論
卷四夫鼓盪於大地之間者,孰推行是,孰發育是,無非一氣爲之橐龠而已。天以五行化生萬物,人以五臟應之。天一水也,故兩腎爲先天之本;天五土也,故脾胃爲後天所資。此東垣、丹溪之論,後人皆起而宗之。至汪氏苓友,...
中醫古籍;吳醫匯講;卷四;清;唐大烈葆真爲種子首務(培原三)
...生要旨雲∶大寒之後,必有陽春,天地之道,不蟄封則不發育也。今人之無子者,往往勤於色欲,豈知施泄無度,陽精必薄,縱慾適情,真氣乃傷,妄欲得子,其能孕乎?夫男象天主施,女象地主受,一施一受,其妊始成。今其...
中醫古籍;宜麟策;續篇;清;佚 名東垣景嶽論相火辯
...生,惟狂蕩無節,斯爲害耳。然相火既定位於下焦,蒸騰發育,夫能使之理勝而安,欲勝而危者,則唯一心,故心爲君火。《經》曰∶“君火以明,相火以位。”又曰∶“主不明則十二官危。”此其尤大彰明較着者也。《大學》...
中醫古籍;吳醫匯講;卷七;清;唐大烈第九則·待度飛昇
...,方可了手。倘功行完滿,永受人間享祀,上可以代天帝不全之化,下可以救世人疾苦之厄,功德圓融,與天地齊壽,日月並明,躲脫輪迴,直超劫運,無生無滅。至此方稱閨中雅秀,閫內高人。但願世間有志女子,毋自棄焉?
中醫古籍;女丹合編選注;壺天性果女丹十則(一卷);清;賀龍驤生克
...出而制焉。蓋造化之機,不可無生,亦不可無制。無生則發育無由,無制則亢而爲害。人知生之爲生,不知生中有克;知克之爲克,不知克中有用。知五之爲五,不知五者之中,五五二十五,而復有互藏之妙焉。所謂生中有克者...
中醫古籍;醫述;卷一·醫學溯源;元;程杏軒先天根本論
...乃能瀉。若飲食之精,遇一髒有邪,則一髒之食味,化之不全,不得與元精俱藏而時自下矣。故腎之陰虛,則精不藏;肝之陽強,則氣不固。若陰邪客於竅,與所強之陽相感,則精脫而外淫矣。陽強者,非真陽之強,乃肝之相火...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷一;清代;馮楚瞻第五節·弱症
...遷延,則鮮有不終身成爲廢人者。嘗考小兒軟弱之成,以先天性者爲較多,亦較爲難治,譬如父母皆爲積弱之體,雖能幸而受胎,然所生之兒,必伶仃弱質,數歲不行,或父老母少,陰陽懸殊,所生之兒,必細小嬌弱,動輒致病...
中醫古籍;兒科要略;第三章·兒科特徵;近代;吳克潛妊娠胎墮屬子宮真氣不全
卷四胎前證下朱丹溪曰∶有婦經住三月後,尺脈或澀,或微弱,其婦卻無病,知是子宮真氣不全。故陽不施,陰不化,精血雖凝,終不成形,至產血塊,或產血胞也。唯脈洪盛者,胎不墮。
中醫古籍;女科經綸;卷四胎前證下;清;蕭壎診雜病生死候歌
...謂相勝者死也。此訣以脈之大概言。但取五臟之氣。全與不全。以定死生。故用大衍之數五十也。大抵人身之脈。晝夜循環。無有巳時。脈見一動。乃循一髒。五動乃循五臟。遍五十動。是十次五臟。而猶循環不已。則五臟皆受...
中醫古籍;脈訣乳海;卷五;清;五邦傅長沙無朱雀湯說
...金無火之熔化。則不能成其器用。土無火之噓培。則不能發育萬類。天地萬物。無火不成。無往而不爲用。故重於用而略於體也。是以仲景立方。在太陽經誤治中。即有桂枝加桂湯。桂枝加附子湯。真武四逆等湯之用。在陽明一...
中醫古籍;傷寒溯源集;附錄;清;錢潢